3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

  举贤纳士，老百姓就会因此而争强好胜，不好。把稀有货物看得太贵重，老百姓就会起贼心，也不好。所以见不着可引起欲念的东西，民心就会稳定。所以圣人治理国家，要让子民没有欲念，再让他们丰衣足食，弱化他们的理想而又强壮他们的体魄。让百姓没有知识、没有欲念，让有才的人不敢显露才华。如果用无为的思想去治理国家，没有治理不好的。从治理者考虑，这样的做法可能达到愚民而治的效果，让自己的江山再长久些。但从历史的角度来看，这种做法无疑是阻碍历史进步的。历史是人民推动的，把这个动力弱化了，自然很糟糕。但是人民又哪里有那么容易被愚弄？他们必将在历史的洪流中最终走出迷茫，开创历史。无为，其实更多的是一种有所为有所不为的一种取舍，知其所为而故不为不必为的专注。对个人，无为的心态无疑将引导自己走向美妙的思想境地，但对国君，一定要充分调动庶民的积极性，引导他们形成有所为的习惯，才是真正富国强民的上策，愚民只是掩耳盗铃，是鼠目寸光，社稷大事，要靠众人的才智，所以要教化民众，教以益其智，化以去其乖。

启示：在一定程度上，如果要治理一个部门，一定要思想先行开道，然后辅以奖惩，何为何不为，为何为所为，三思而后为。