“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

接着子张又问到了另一个人陈文子，名须无，他是齐国的大夫，与崔子同朝为官，两人地位相当。陈文子家中有十乘，一乘是一辆四匹马拉的大车，十乘就是十辆大车、四十匹马，应算极其富有之家。

崔子名杼，齐惠公时为正卿。惠公死，为高氏、国氏所逐，出奔卫国。后返齐，灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子光，即齐庄公，杀太傅高厚。前548年，因庄公与其妻棠姜私通，怒而杀庄公，立柞臼为君，即齐景公，自己为右相。两年后，其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭崔氏，他上吊自杀，尸体后为景公戮曝。他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝中大肆杀戮，造成齐国政局动荡。崔子弑齐君是历史上有名的故事，一个“弑”字将崔子定在了以下犯上谋反的位置上，但详读历史，齐庄公败德于前，再往前推则缠夹不清正如孔子所说：子弑其父，臣弑其君，非一朝一夕只顾，其所由来者渐矣！

子张说，齐国崔子弑杀齐庄公后，陈文子放弃了在齐国的富有的家产，离开齐国。到了另一个国家，发现那个国家的大臣也像催子一样骄横跋扈，就又离开了。又到了另一个国家，情形还是相同，又走了。最后到哪了没交代，也许到了桃花源也未可知。子张问，陈文子这个人怎么样啊？孔子说，不错，这个人很清高。子张又问，他算不算仁呢？孔子回答“未知，焉得仁”一样是他连什么是仁都不知道，怎么会得到仁的境界呢？可见崔文子虽然清高，却距仁甚远。纵观历史上清高的人往往很自私，只顾自己，不能算忠臣，避乱、避祸、避世而已，不符合孔子仁的精神——见危授命、见义勇为，而是只停留在嘴上瞎议论、胡建议，真让他来做却做不来，甚至一塌糊涂。正所谓“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。知识分子意见中肯、批评深刻，却很难身体力行，清高之人居多，倒是侯生、高渐离等会用实际行动甚至生命来完成对“义”的诠释。

再看孔子答复孟武伯问三位弟子仁乎？孔子说：吾不知其仁也。对令尹子文和陈文子却说“未知，焉得仁”，可见孔子对上面两人的修养还是很不满意的。