在《“美”的定义》（http://usa-university.blog.sohu.com/95436457.html）一文中，我对美的定义是：“美”是人的六根（眼耳鼻舌身意）所能感受的一个抽象和绝对信息。而自然所存在的一切“美”，都是这个绝对信息的近似值。例如：在视觉上圆是“美”，但是自然界不存在圆，近似圆有时就会带来美的感觉。对称是美，但是，自然中也不存在这个符号。绝对的和旋是美，但是世界上的音乐都是近似的。正因为美是抽象和绝对的，而自然界存在的都只是近似。所以，人类的发展，对美的追求可能是距离真正的美近了一步，但是永远只是近似。这就是美的魅力，永无止境的近似。

这种追求感觉近似完美的过程可以追溯到幼儿。记得很小的时候，卧室门上方悬挂一幅国庆夜晚天安门前礼花绽开的照片。夜晚，头朝左，躺在炕上，正好看到这幅画。夜色下，对称的天安门城楼，在色彩灿烂的礼花中神秘而庄重；凝视着与之交流中我也渐渐进入了梦乡。刚刚上小学时，父母爱子心切，送我去学习素描。十年的素描工夫，使我对Leonardo Da Vinci人体绘画，对Michelangelo的雕塑那种近乎完美无缺的艺术顶礼膜拜。

尽管我对视觉的美认识比较早，可是对于音乐的美我始终领悟不到。多少年里，什么声音对于我都是噪音。虽然我渐渐对于音乐在理论上略有理解：在与一位学校合唱团的指挥交流中，我直觉意识到合唱团对于指挥如同一部钢琴。指挥通过这部钢琴所发出的声音来展示声音的美（hearing perception）和思想的美（Emotions）。不过，如果让我选择，我仍然喜欢绝对的安静。所以，美是在一定的觉悟或是境界之上才能感知的一种Perfection. 也就是说，外行人是很难领悟到“美”的存在。这在我对声音的美理解过程中感触颇多。

美是绝对的，人间的美是对绝对的美的某种程度的近似。人们可以通过学习（佛说修行）来提高自己对美的觉悟。美以不同的方式存在，针对人的不同感官（佛说六根：眼耳鼻舌身意）。在绝对完美的意义上说，美就是佛或上帝的化身。