有时想想，中国社会50后和80后这两代真是够特别。在婚姻这件事上，基本属于两种“惨”。

    50后的年轻时压根没想过什么是爱情，低离婚率下藏着很多自我压抑不幸福的婚姻；80后追求情和爱再也没人拦着了，可“没有房”这种在父辈根本不成问题的问题，现在成了巨大问题。最大区别是老妈嘴边长挂的那句“女人没有嫁不掉的”的真理，到了女儿辈，听起来竟成了一个刺耳的笑话。

    当年没有要求的50后老妈用一辈子过来人的体验告诉女儿，爱情不重要，但面包很重要；到了80后女儿这里自动完成了一次叠加，变成：不能没有爱情，也不能没有面包。

    就这样，剩女成了一道奇特的中国式难题，横在老妈和剩下的女儿之间。在各种母女间普遍发生的歇斯底里的争吵中，很容易听到“不孝”这个词。

    我遇到过蛮多女孩，单身、大龄，各方面条件优越，一说这事常会失声痛哭。她也许前两天刚和妈妈发生了一次争吵，硬着头皮把房门关上，可心里觉得对不起老人。疑惑地看着我，那小眼神，仿佛在求我给个命令：“对，快结，不然就是不孝，罪该万死。”

     人在软弱的时候都希望由别人替自己作选择，因为通常谁命令谁担责，“敬孝”在此刻成了一个包装华丽的借口，因为听起来既是尽了责，又成了推卸自己责任的借口。

    往老妈那里推卸责任，就像4岁的小孩子做错了事情往地上坐，大发脾气耍无赖。

    我一直很喜欢论语里的这则故事。

       孔子一学生曾参，瓜地里除草，不小心把瓜苗的根锄断了。他老爸大怒，操起一根大棒，猛打他。这儿子默默承受，不躲不闪，把老爸越打越气，下手越来越狠，直打到昏死过去。醒来后，他对父亲说：“刚才我得罪了父亲大人，害你不得不用大棒来教育我。大棒太重，父亲您没累着吧？”

    曾参很得意自己的孝行，孔子却很生气，你爹都抡起大棒了你还不跑，这要是砸出人命来，你不就是彻底置自己的父亲于“不父”“不慈”的境地吗？这才是不孝！

    同样的，孟子也说“不孝有三，无后为大”，但赵岐的注释是：“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也……”意思是对父母无条件的屈从，才是第一不孝。

    以敬孝为由头不情不愿进入婚姻的年轻人，就是这个陷父于不慈境地的曾参。听起来博得了孝名，实际上是在坑爹，因为在你心里，早就准备好了在不幸福的时候坑爹一把：“都是为了你我过得那么惨！”

    孝顺不是简单的言听计从，可不假思索的气话：“就是不结婚”会造成大打出手、互相怄气的局面，这不利于父母亲大人的身体健康，回头一晚上睡不着觉，病了，你懊恼还来不及；最好的办法当然是晓之以情，动之以理，把他们拉到你的阵营，接受你的洗脑——可这要求过高，一般人干不成，因为爸妈不是小朋友，价值观坚固得像五指山，没有观音娘娘相助，任你本事大到孙悟空也翻不了身。

    做不到最好，又不能允许最差发生。孔老夫子了不起的地方就在于，他从来不会非此即彼，非黑即白，他给出了一条有血有肉有人情的方案叫作：“小杖则受，大杖则走”。

    翻译过来——有些话，听过点点头，被骂两句哦哦哦。一看苗头不对，滑脚溜之大吉，不要让事态朝不可挽回的局面走。一句“妈，我正努力在找呢。”话题结束。何必一本正经不依不饶。她是你妈，辩胜了毛好处也没有。有这时间，不如好好想想，你要的幸福到底是神马！