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对于不少香港人来说，汤祯兆就是日本文化的入境处。他曾为日本电影、剧集、AV等出版专著，其中《AV现场》更是连销多版。当我看到他出版自选集《全身文化人》的时候，不免马上把它想像成一册日本文化精读──我错了。
　　
《全身文化人》把文章分为「创作人」、「足球人」、「文学人」、「电影人」及「香港人」五部分，偏偏没有「日本人」。汤祯兆兵行险着，或许是受到版权所限，但是这种编排也有好处，它突出了作者的多重位置──他的旧作总是聚焦于日本文化，读者很容易把他当成透明的中介，忽略其观察角度及书写手法。汤祯兆一直像个日本导游，他这回要提醒我们：他自己就是风景。据说这书销量不俗，足见汤氏的确是本地文化名胜。
　　
「创作人」选录了汤祯兆绝版少作《变色》的小说及散文，它们在形式实验上的锐气仍然刺目，而我倒偏爱温柔潜沉的〈生病志愿〉。汤祯兆自《变色》后不曾出版创作集，但他在日后各类评论中仍偶尔透出文学笔法，让有心人探寻一番。 「足球人」的评论明明最显理论功架，撰序者梁世荣却自言对此走马看花，倒爱看汤祯兆在评论时说说故事。汤祯兆一向留心球迷──或受众的角色，希望他会对读者的私人路线不以为悖。
　　
我最偏爱的是「香港人」中的〈what we talk about we talk about Tsz Wan Shan？ 〉，题目带有黄雀在后般的自省意味，显然与「创作人」的某些作品同一血脉。汤祯兆写自己在慈云山屋村的成长经验，比如一家人一块串胶花弄表带、孩子渴望私人房间等等，固然是以小见大，动辄牵动一代人的共同回忆；更独特的是他挖掘了一些真实得荒诞的经验，比如他写白粉道人跟村民的关系，初时有如山雨欲来：「道长的电力补给站，正好在大家通往大、小方便之门的必经之路上。对于幼童及女士们，道长的存在确实造成一定的惊吓作用。」相见日久，敌人慢慢变回邻人：「我们的角色[……]由以前出入厕所要求兄长陪同，变成为姊妹的护花使者。有时等得无聊，与白粉道人也随口聊起天上来；而他也老实不客气，向我们借用卫生纸亦成习惯。」汤祯兆由此明白：看来可怕的边缘人物，「靠吓」而已。这就是全身文化人的生活态度：没事，一切都是日常风景。
　　
旅行团总是标榜让旅客饱览全貌，本文涉足的却只是全身文化人的其中一面──回头再看，想必是另一番风景。
　　
──原载8月18日《经济日报》，以上版本略有修订