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(2015-05-15 10:54:00)王母山史记：晚报记者笔下的王母山神奇故事
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其实，对于平山县流传的王母与王母阁、王母山的神奇故事，不但当地老百姓到处传扬，津津乐道，媒体界也一直在不断聚焦，力图探究这些神奇传说背后的地域文化：中国神话传说中的王母娘娘乃千古传奇，绮丽神秘，英姿飒爽，光彩照人，为什么会出生于太行山脚下的一个古旧荒颓的小村落里？那些传说中的帝王神皇，譬如周穆王姬满（穆天子）、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、汉章帝刘炟，以及各路神仙大咖，当然免不了还有妖魔鬼怪，为什么纷纷在这个荒僻偏远之地播云布雨，弄潮作浪，兴妖作怪？
2012年5月24日，燕赵晚报《城市地理·名村名镇》系列报道第六篇，写的就是关于王母与王母阁的传说故事。晚报记者张瑞谦深入当地进行采访，写了一篇辞采飞扬的报道：《王母村：王母高阁观天下 汉塘温泉浴古今》——
王母娘娘的传说，在平山这块历史悠久的土地上，流传甚广。平山县城西北四公里的滹沱河南岸，有一个村庄名叫王母。史载：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳。”自此，才有了汉武帝浴温泉，建汉塘，立王母观，改房山的一系列传说。于是，一个王母，把这个村庄和城西20公里的温塘、城北30公里的王母山紧密地联系在一起。
仙台山下王母娘家
从平山县城向西，到钢厂路向北直行，不到十分钟的路程，就到了王母村。王母村是平山县城周边的一个大村。根据该村村支书郄永刚介绍，王母村现有人口4000多人，姓氏主要有桑、刘、郄、李、张等。王母村，最早时候，曾因桑姓聚集而起名为桑家街。
到了王母村，首先要提到的就是王母阁。明清两代《平山县志》，都是这样描述王母村的历史：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳，因此修建王母阁于其上。后人在阁下定居，以其取名王母。”
紧挨着王母村的村西，有一个小山叫做仙台山。说是山，其实是一座高台，王母阁就建在这座高台之上。现在的王母阁上，有一通残碑留存，在这一通《重修王母阁碑记》上记载：“王母阁建于汉武。”
站在王母阁上，整个王母村的地势一目了然。王母村地处平山县境从西部丘陵向东部平原的过渡地带，王母村北，就是平山境内最大的河流——滹沱河。千百年来，滹沱河留下了广阔肥沃的河滩地，养育了王母村的村民。王母村西，接壤大吾乡的东小齐村，其西仰头朝北，伏身在南的狮子山，更像一尊强有力的保护神，拱护着王母阁灵地。狮尾之处，便是“平山大八景”之一的“龙堂沟中长明月”。
王母村南，地势平坦，即将成熟的小麦长势喜人；王母村东，朔黄铁路南北穿越而过。在铁路东侧，有一片当地称之为“院里”的地方，据说这是当年的东王母村。村中老人介绍，王母村，原来是东西相距半华里的两个村庄，两村都有桑姓人家，人称“东王母、西王母”，通称为王母村。在400多年前，突如其来的一场沙尘暴，将东王母村掩埋了大半。灾难过后，东王母的村民不得不携儿带女，投奔西王母村。那处被风沙埋没的东王母，就被后人叫成了“院子里”，简称“院里”。又因为东王母被沙尘埋没，地势抬高，似坡似岭，不能进水，永远变成了旱田，又被叫成“东岭”。近年来，王母村有村民在东岭挖沙，还曾挖出过当年王母村的民宅地基。
关于王母村的起源，当地还有传说：“王母娘娘本系该村桑氏之女，因哥嫂不贤，常逼其牧牛、纺织，后遇仙人，嫁配天庭，赐封王母。当地人借此传说取村名为王母。”
平山学者阎振芳对王母村颇有研究，据他介绍，就在王母阁的东南方向，原有一处面积约六七亩的桑家老坟，解放前这里一直都是荒冢累累。在老坟前原来建有四通石碑，其中一碑上赫然刻有“……王母，桑贡之女”的字样。这通石碑建于何时，无迹可寻，现在也早已在战乱中毁掉。但就是这六个字，让王母村许多人认为这是对王母娘娘身世的认可和佐证。
五昌换檩不贪天功
如今的王母阁，是在当年的废墟上重新修建的，整体建筑恢复了不到三分之一。
在王母村已故的郄化南老先生家中，还保存有一张1931年的老照片。照片是当年王母村小学生们的合影。照片的背景，就是当年的王母阁。从照片上，能很清楚地看到王母阁飞檐斗拱的大殿，以及高耸的围墙、古槐。郄化南老先生还曾经手绘了一张王母阁的建筑图。凭这张图，后人能看到，当年的王母阁是如何的规模宏大，气势非凡。
在王母阁上，当年曾挂有一块匾，名叫“五昌匾”。这里面还有个传奇的故事。
据说，在清朝，王母村有一年在准备庙会的时候，发现王母大殿中，王母娘娘神像正顶的一根长约一丈、比水桶还粗的松木大檩中间裂开了一道裂纹。为了防止庙会期间大檩断落，伤及香客，有人提议换根新檩。工程承包给一个叫五昌的艺人，但如何不动庙顶抽掉断檩条，又不影响到庙中神像，五昌一时间也犯了难。为了祈求工程顺利，他在施工前夜，到王母阁焚香供食，恳求王母相助。第二天，等施工人员赶到现场后，惊奇地发现，那根腐朽的旧檩不见了，取而代之的是要换的那根新檩。而且丝毫也没有看出拆动的痕迹，众人皆呼神奇。几日之后，庙会如期举行。所有承包钱款，分文不少，如数付给了五昌。但五昌自觉未动一石一木，拿钱有愧，拒不接受。后在香头的劝说下，五昌将钱收下。但他用这笔钱，请来戏班，大唱三天，同时他动用木工艺人，给王母阁精制了一块巨大木匾，刻出“有求必应”四个大字，并鸣放鞭炮，烧香供食，然后高挂王母阁山门之首。这块匾于是也被称之为“五昌匾”。
阎振芳介绍说，王母阁是在抗日战争时期被拆除的。这与当年的抗战形势有关，更与王母阁所处位置密不可分。在王母阁的北面，百米多深的庙址基下，滹沱河河面宽阔，荷池鱼塘，星罗棋布，清流不断。在解放前，王母阁下就是著名的王母渡口，这是曾是当年南北进出灵寿、阜平等县的交通要道。而仙台山，更是扼其咽喉，易守难攻。王母阁雄踞仙台山上，居高临下，地势险要，周围情况，一目了然。当时王母阁有房舍数十间，且多无人居住，如果被日本军队占领，必然对附近村庄构成巨大威胁，因此，为了长远打算，抗日政府在王母村中深入工作，与村民达成拆庙的共识。于是，在半日之内，把王母阁悉数拆除。
解放后，村人又重建王母阁，恢复了庙会。每逢“三月三王母庙会”期间，从初一到初三，附近数县以及县内村镇的游客、香客、商贩、僧侣，一时云集，最多的一天能达万人以上。庙会期间，王母村大街小巷，人来人往川流不息，时常有人随便把车一停，就走上庙阁焚香，丝毫不用考虑车辆丢失的事情。在庙会期间，绝对没有偷盗丢失的情况发生。这也成为了王母庙会一种人人遵守的民俗。
王母铜像流失东瀛
王母村村民刘二河是现在王母阁的看护人之一，他给记者讲起了一个王母铜像远赴日本的故事。
原来，当年王母阁被拆除。王母阁中近一米高的王母铜像，由庙头、香头等几个人护送到百米之外一处叫做六坪地的地方，挖了个土坑，埋在了地下。当日本侵略者到达此地之后，顿时被仙台山的地理位置所吸引。日寇在当地抓捕民夫，在王母阁废址东侧，修建了一座高大的堡垒，派重兵把守，并设哨布岗，监控这一带。
1943年的一天，堡垒驻军“换防”前，一个村民在六坪地干活时，不经意间手中农具触动了埋在地下的王母铜像，发出响声。出于好奇，转眼间附近就聚集了几个人。堡垒上的日军发现后，立时荷枪实弹进行查看，随后逼迫农民将挖出的铜像，送上堡垒。从此之后，多年没有下文。
大约是在1964年左右，有一个日本民间访问组织来到中国后，一位名叫田中的老年成员，在平山外事部门陪同下，来到王母村。田中自称，当年他曾在王母堡垒驻防，换防后，他携带王母铜像回到了日本，这次他是来送还王母铜像的。但当时，王母阁仍是一片废墟，因此田中大胆提出请求，想将王母铜像暂时带回日本，好好供奉，几时王母阁修好之后，几时送还。王母村民答应了。
1988年，田中带领儿女，再次来送铜像。他心目中，以为庙阁早已修好，但看到庙阁仍未修葺，再次提出将王母铜像带回日本，并留下联系地址。
田中走后，村民自筹资金，修复了王母阁的部分建筑，但田中再也没有送回铜像。虽然村里多次与日本联系，但也一直没有音讯。后来有人打听到，田中已经故去，铜像至今仍然在日本。
温泉水中汉武疗疾
从平山县城向西20公里，就是著名的温塘镇。温塘镇以温泉水而著名，这里有汉时修建的“汉塘”。但究其源头，史载也与王母有关。
平山县志记载，“汉武帝谒王母于县西北王母阁……席间因见王母貌丑，语涉戏谑，王母唾之，面生奇疮。武帝谢过，梦有白鹿刨地，泉遂涌出，王母指示曰：欲疗疾，当浴此。汉武帝因此乘鹿巡游，沿滹池河（今滹沱河）到达县西四十里，循支流南行八里，命人掘泉，泉水冷冽，武帝叹曰：‘冷泉。’（冷泉村距离温泉约3公里），又行六里，远望前面水气蒸腾，似霞若雾，武帝惊呼：‘温泉。’驰鹿急至，果然在一片温暖的浅滩，泉头突涌，两岸桃花映水而红，试之汤烫，掬水洗面，舒适无比，遂命人挖池塘，浴之……归来再浴，恶疮即愈。武帝感王母之神奇，封此水为——宝泉圣水，并于房山上新立王母观，后人于是称房山为王母观山。”
根据史料记载，东汉元和三年（86年）三月，汉章帝再次祀房山、浴温泉。在民间，汉武帝开挖的池塘世称“汉塘”，塘东郝家庄也因武帝一声惊呼而一度称之为“温泉”。古代，温泉又称“汤泉”、“汤池”，清朝时期，此村称温汤，后演变为温塘。
汉武帝巡视滹池河时，目睹两岸千里沃野，因水患而常常颗粒无收，因此征召百姓修建了“太白渠”。从蒲吾（平山）引绵蔓水（今冶河）至乐阳县于南鸟子堰，有效的解除了水患。
在隋朝大业四年（608年），温塘附近村民为感念汉武帝亲临温泉、挖池建塘，引水入田的功德，于是紧靠温泉，修建了一座“汉武帝祠”，当地居民叫“武帝庙”、“温泉寺”。祠内汉武帝雕塑端庄、神采奕奕，并嵌碑于壁，勒石志记。每年农历正月十五元宵节后，过庙过会，香火不断，重温汉武帝寻泉之举。到了清朝康熙、光绪年间，更是达到鼎盛。如今，汉武帝祠已经被拆除，但“汉塘”却被保留了下来。
从温塘镇新建的温塘小区向西，在被当地称之为西十字街的路口，有一座石墙青瓦的二层建筑，这是“关帝庙”，它的后面就是“汉塘。”关帝庙座西向东，高7.4米，面阔三间，进深两间，单檐硬山布瓦顶，双层结构，顶层供奉关帝像，底层通往汉塘，中间前后开门，两侧墙壁上嵌着五块石刻，其中一块是清康熙六十一年（1722年）村公所建立抱厦的题记，其余四块是清代名人沐浴温泉的题记。
“我8岁的时候还在这里洗澡！”温塘镇今年44岁的王红革说。现在，庙底层通往汉塘的通道已被砖堵死，从关帝庙北侧就能进入汉塘。进入汉塘之后，就能看到里面是两个南北排列的池塘。池塘均用粗大石条砌筑，光滑的石面，印证着池塘的久远历史。据介绍，南边近泉口是热水池，北面是温水池，池深1米，宽3.8米，长3.9米，两池西北角设排水口，竖排三孔，古人通过排水量的大小来调节水温。三孔全开，排水量大，池内温度则高。单孔开排时，池内温度低。
王母山上王母“留痕”
在温塘洗浴疗疾之后，汉武帝为感激王母，在房山上新立王母观。而这里也就成为了王母修行的道场。
从王母村沿钢厂路向北20多公里处，在东王坡乡营盘村北，就是曾被称之为房山、铁山、天台山的王母观山，简称王母山。清代《平山县志》载：《元和志》云……在县西北，一名王母山，汉武帝于山上立祠，今王母观山。王母山最高主峰为“铧子尖”，海拔1252米，其处玉峰列屏，以高、雄、险著称。当地民谣称：“王母观，离天一尺半。”王母山，自古以来便是历史文化名山。平山以前曾叫做房山县，就是取自这座山的名字。
据王母山管委会负责人王振海介绍，王母观，建于天台山的南台，最初称之为王母祠，主祭的就是“王母娘娘”。根据遗迹的碑文记载，“王母祠”毁于唐宋战火，明代又重修于北台。北台王母观占地340平方米，主体建筑有王母殿、玉皇阁、山门，辅助建筑有琉璃井、水帘洞等。王母殿东西长8米，南北宽7.9米，高6米。玉皇阁东西长10.7米，南北宽9.1米，高6米，琉璃井位于王母殿前西南位置，四季泉水清澈、充盈。
基于王母与汉武帝的史料，因此山上有许多与王母有关的建筑和自然景点。王母殿、王母梳妆台、玉皇阁、仙女堂、全神庙、灵官庙等，但历经多年的风雨，王母山上包括王母观在内的许多道观寺庙，都横遭破坏，几乎荡然无存。至今所留存的，除了几处清时重建的王母殿、玉皇阁，昔日大殿早已碑残壁断、殿宇倾颓、瓦砾狼藉。
民国时期，侵华日军在王母山、藤龙山一线构筑封锁线，修建了九座堡垒。八路军和地方民兵为了拔掉碉堡，多次与日军交战。1944年，八路军某部在民兵带领下潜伏王母观，侦查敌情，与搜山的日军遭遇，激战中日军炸毁了王母观的部分建筑。
在王母山，众多的善男信女们还把当地巧夺天工的地貌，也附会成了王母的神话传说，如王母娘娘率领九天仙女由天庭往来于天台山落脚的“登山台”，王母娘娘整容梳洗的“梳妆台”、“洗脸盆”，以及“九天仙女洞”。
王振海告诉记者，最多的时候，王母山上有大大小小两千多个庙宇。善男信女们，找三块石板，在一处岩壁，两竖一横就搭起一个小庙，供奉上神仙。每年农历二月十五至月底，是王母山的庙期，附近县域的男女老幼，善男信女，自发前来赶庙。一时之间，游人如织，香客满山。介绍，最多一天有两三万人。目前王母山上一些服务配套设施正在建设中。也许用不了多久，就会正式开山了。
此外，王母村西的东小齐村北，滹沱河南岸，至今还留有水母庙的摩崖石刻。在村东的龙堂沟里，也还留有一座风格古朴的唐代石桥。这些古迹，在当地的传说中，或多或少，都与王母有关。史书的记载、现存的遗迹，加上扑朔迷离的传说，构成了王母村一带所特有的王母文化，流传至今。
张瑞谦记者这篇长文，记述王母与王母山的种种传说与现实，既有神奇传说之梦幻迷离，也有现存状况之苍凉迷茫，可谓辞采并茂，珠玉晶莹。不过，这里有两点需要说明：
其一，关于山名，由于历史变迁，烟云弥漫，王母山曾经先后叫做房山、铁山、天台山、王母山，在张瑞谦记者采访的时候，这座神山还叫做天台山，所以文中出现的都是“天台山”。后来在理魁先生努力之下，天台山又恢复了古称“王母山”，我在引用时作了简单修改，将“天台山”统一改作了“王母山”，特此说明。
其二，在记者采访时的2012年5月，王母山上还是一片荒凉景象，请看记者的描述：“历经多年的风雨，王母山上包括王母观在内的许多道观寺庙，都横遭破坏，几乎荡然无存。至今所留存的，除了几处清时重建的王母殿、玉皇阁，昔日大殿早已碑残壁断、殿宇倾颓、瓦砾狼藉。”这段记载，与我在2010年初秋第一次登临王母山时的情景相高度吻合，那时的王母山上，端的是“碑残壁断、殿宇倾颓、瓦砾狼藉”。
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作为传说中的王母文化发源地，其实国内并非平山县一家，至少还有甘肃泾川县，实际上，两地的王母文化发源地之争夺，由来已久，并日趋白热化。而甘肃泾川的西王母信俗文化，已经捷足先登，被批准为国家级非物质文化遗产，目前正在申报世界级非物质文化遗产。
泾川县位于甘肃省黄土高原中部秦陇交界处，东西长57公里，南北宽36公里，面积1409.3平方公里，属于典型的黄土丘陵沟壑区，地势自西北向东南倾斜，境内丘陵沟壑区梁峁起伏，沟壑纵横。泾川历史悠久，旧石器时代早期境内就有人类生息繁衍，商代建有阮、共国，西汉元鼎三年（公元前114年）置安定县，后秦置雍州，北魏置泾州，唐代至德元年改名保定县，金大定七年改名泾川县，明洪武三年（1370）撤县置，泾川称泾州，民国时改州为县，沿用至今。这样一个历史悠久的边陲州县，自然缭绕着许多神奇传说，作为可能的王母文化发源地，一点也不奇怪。
关于平山县与泾川县两地围绕王母文化发源地之争，请看燕赵晚报记者瑞春2012年5月24日在燕赵晚报“城事”版块发表的一篇报道，标题是《平山卷入王母文化发源地争夺战》，这篇报道有一个引人注目的副标题：“平山传说为王母出生地，重修王母阁；甘肃泾川西王母信俗已入国家级非遗”，其文曰：
平山早有王母村和王母阁等遗存，以及神话传说。而甘肃泾川曾举办过西王母文化国际研讨会。两地都认为王母文化发源于本地。近日，平山重修王母阁使得争夺战进入实质阶段。
平山重修王母阁
6月23日，平山县王母文化园在该县王母村王母阁旧址开工奠基。
相传平山是王母娘娘的诞生地。王母娘娘的居住地王母阁迄今已有2800余年的历史。明清两代《平山县志》都这样记录：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳，因此修建王母阁于其上。”
王母阁曾于抗日战争时期被拆毁。现在的王母阁旧址上，还留有几个石碑，两个破旧的赑屃。一个残碑，名曰《重修王母阁碑记》。上载：“王母阁建于汉武。”
据当地负责人介绍，正在建设中的王母文化园将“重现”桃园、瑶池等传说中的景观，总投资2800余万元。
附近有很多王母传说
平山王母村一带传说，王母本是当地一个苦孩子：“王母娘娘本系该村桑氏之女，因哥嫂不贤，常逼其牧牛、纺织，后遇仙人，嫁配天庭，赐封王母。当地人借此传说取村名为王母。”
解放前，王母阁的东南方向有四通石碑，其中一碑上赫然刻有“……王母，桑贡之女”的字样。现在这通石碑已难觅踪影，但当地人仍深信碑就是王母娘娘出生地的佐证。
既然“王母娘娘是在王母村出生的”，那么，当地肯定有不少关于王母娘娘的传说。在王母阁北方的天台山建有王母殿，还有王母洗脸盆、梳妆台等景点。每逢农历“三月三”蟠桃会和七月十八王母诞辰，该县万千民众云集王母阁，举行庙会，热闹非常。
据了解，王母文化作为平山的民俗文化，正申报省级非物质文化遗产。
对于平山是否就是王母传说的发源地，河北师范大学教授、民俗专家刘绍本认为：通常神话传说的流传地点很广，发源地不宜穿凿于一地。还是要有确实的史籍记载、建筑遗存等作为佐证。刘教授认为，神话传说代表了人们的美好愿望，而且，往往是有现实基础的。这个传说跟村名联系起来，而且还有一些碑刻、建筑等，那么宁可信其有。不妨存此一说。
甘肃专家：泾川西王母文化已入非遗
事实上，甘肃泾川从1999年就开始大力宣传西王母文化，还多次举办西王母文化国际研讨会。甘肃泾川人大副主任张怀群是这方面的专家。昨天，记者电话采访了他。他说，民间所说的“王母娘娘”和文人所说的“西王母”是一回事。
张怀群认为，
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