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(2022-10-27 11:02:06)
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分类： 诗词别论 |
旧作重发
论 诗
性
什么是诗？诗作为语言文字表达人类情感、意境、志向的传统艺术形式，很难用一两句话来概括和说明她的全部理念、内涵、字义。譬如说“诗言志，歌咏言”“咏情性”，动心、夺目、适口、悦耳等。据称，古时，不合乐的为诗，合乐的为歌。所以，诗并不一定是为歌而作。诗歌连称，是近代诗词大众化、口语化的结晶。诗，按其本性来说，即浪漫的语言。诗有那些性质？从现存诗作看，诗的本性一曰玄，二曰情，三曰悟，四曰歌。同时有灵、润、趣、活等多方面的艺术特性。
玄性，应为诗的第一属性。暗含玄机，哲理，内在逻辑，隐喻，深层次，多层面或夸张，比兴，拟人，射物，讽谏，借题发挥，小题大做等等。都是诗所固有的本性。虽不是故弄玄虚，但当力避直白和平铺直叙。否则，必然会诗味全无。如陈毅的“大雪压青松”王安石的“新桃换旧符”等，总要另有所指，一语双关，一词多意，才能横生妙趣，兴味盎然，不妄为诗。即使是叙事，也应委婉，迂回，曲意，幽默，诙谐，夸张等等。诗的玄性是宽泛的，没有定式的，全凭作者自己去创造、发挥，渐成特色和风格。
情性，指诗的情感所在。是奔放，是含蓄，是粗犷，是细腻，情感丰富、多变，起伏跌宕，荡气回肠。或肺腑之言，或由衷之语，惊天地而泣鬼神，方为诗的情性构筑。有此情性本质做底蕴，自会引出浓郁的氛围，高雅的格调，浪漫的语言。诗的灵气全在于情有独衷地琢磨、锤炼。有感而发的并不就是诗。情性必须与玄性结合，蕴情于玄之中，暗藏玄机，循情入理，方可为诗。进而使情插上想象的翅膀，产生动人的效果，令作者与读者共同领悟诗的情感、意境、兴味、操守、追求等等。
诗的悟性，在于文字语言合成后，对其丰富内涵，弦外之音，别样效果的领会、体察、释义，是多层面的，深刻的。而不是简单字面意义就可以体会到的情与玄。悟是心灵相通后的茅塞顿开，是迂回、反思后的柳暗花明，是突兀所见的欢跃或永久的痛。它是玄和情的延续与发扬。如李商隐的“蜡烛相兼泪始干”毛泽东的“马蹄声碎，喇叭声咽”它是作者、读者都能在文词之外感悟到的。这就是诗的悟性。诗有悟性，方觉余味无穷，让人陶醉其中，吟诵不止，起而歌之。
歌性，无庸细说，当然是指韵律和韵脚。它虽说是诗性的重要组成部分，但却不是第一位的。因为可以歌的韵文和乐曲并不一定就是诗。有些歌，譬如“一封家书”“常回家看看”之类。只要把一般行文适当断开，就可以有韵，配以乐曲演唱就是歌。特别是以单音字为主体的中国文字，极易为之。正因为如此，才有诗国之称。所以，古人以合乐为歌，不合乐为诗，来区分。足见歌性并不是诗的第一要义。当然，无韵、不能歌的隐语，也不就是好诗。在玄、情、悟、歌有机结合的浪漫语言中，诗性作为整体，有其不可分割的质地。
除玄、情、悟、歌四大本质特征之外，诗作为一种文学体裁，尚有其灵、润、趣、活等艺术特性。所谓灵性，是指与其他文学体裁比较，具有其小巧、灵活、形式多变，易于把握和记忆、吟诵。同时又能给人以无限的遐思和想象空间。虽不易扑捉到，但得之则如获至宝，给人一种玄妙的美感。所谓润性，是指其词语运用简练、和谐、圆润如美玉，在情感抒发方面具有诸多优势，读之、听之感人肺腑。所谓趣性，即诗者自身神动而发，兴趣盎然，同时受众读之听之趣味倍增，手舞足蹈，倍感欢快、乐此不彼。所谓活性，当指无论何时读来，都如身临其境，心动情衷，活灵活现，声气十足，新鲜时尚。正因为如此，在其他文学体裁中，时有诗词穿插其中，或运用诗的语言形式来表达其情感、内容。灵润趣活四性是玄情悟歌本质特征的延伸和发展。除此之外诗作为文学体裁，尚有其演绎性，多样性，以及与其他文学形式的相关性、融合性等，如散文诗、叙事诗、歌体诗等。从各种不同角度来认识的诗的诸多特性。其中玄性，也可以说是哲理性、隐寓性、虚拟性；情性，也可以说是心性或柔性、刚性、血性、烈性等情感所致的诗性；悟性则为灵性、慧性、媚性等具有感染、想象的性质；歌性其实就是音律、节奏等音乐性。无论诗的意境、体例、风格、趣味如何，其本性必定是相通或相同的，掌握诗性的目的在于欣赏、评价、创作更多更好的诗篇。
2 论 诗 意
诗作为具有玄情悟歌等特殊性质的浪漫的语言，首先必须立意。否则极易成为信口开河的韵语、隐言、情歌，甚或是不着边际、毫无传承价值的淫词滥调。只有立意高远，清雅，深邃，新颖，奇特，不落俗套，方可俊美，生动，脍炙人口，给人以激情和愉悦、耳目一新的感受。为此，除倾心立意之外，尚需刻苦炼意，专情细悟，使之达到炉火纯青的境界。
所谓诗言志，主要讲的就是意志、意图、志向。但诗的立意还不止于此，还应包括构思，设计，布局等，围绕言志而筹划的全过程。它是贯穿于诗作始终的思绪编织、情感托寄、艺术加工和形象塑造等等，反复推敲、锤炼、琢磨，以致于“语不惊人死不休”的挚拙。它包括语意、心意、情意、美意、会意、寓意、含意、深意等多层面、多角度、全方位的搜寻（寻意）锤炼（炼意）从而达到玄情悟歌的意境。
要达到玄情悟歌的意境，诗意就不能太狭隘、偏颇、粗糙、庸俗。需要广博、宽泛、厚重、美雅、含蓄，有时虽可轻盈、缠绵、委婉，但寓意不可过窄，否则就等于直白，没了诗味，更谈不上高尚、儒雅、新奇、清醇的意境了。
所谓诗意高尚，系指诗人的思想境界。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》李白的《行路难》等多含有经世济民的崇高意愿和舍己为人的时尚风范。当然诗意高尚，不是令人作呕的说教或标语口号式的表白。而是贯穿于全诗情趣、意念的升华，给人以激情满腔、意犹未尽、饱含着想象空间和心神向往的意向。
诗意儒雅，也是一种贯穿于全诗的意韵、境界。如王勃的《杜少府之任蜀州》王维的《山居秋暝》孟浩然的《过故人庄》等，均表达出诗人豁达开朗、修身养性、与民同乐、安贫乐道的淡雅儒风。儒雅意境的形成，在于寓情于平凡琐事、景物之中而又超乎常人想象之外，独具匠心，意韵随和而又识高见远。
诗意新奇，给人以奇思妙想、新颖奇特和开拓创新的意境，应是诗人所追求的。如鲁迅的《自嘲》郭沫若《女神》中的若干诗作，毛泽东的十六字令《山》等。看事看人看景都有其独特的视角，匠心独运的思绪和让人耳目一新的感受。新奇在于突破前人的心境、意境、语境而达到一种别开生面的情趣、体味和快意。
清醇是在情真意切的白描之中，一种可以令人回味无穷的情感想象空间。所谓绕梁三日余音犹存的美好意韵。如孟浩然的《春晓》李白的《夜思》金昌绪的《春怨》柳宗元的《江雪》等。语句简洁明了，一目了然，清澈见底。但却饱含情思，使人百读不厌。其实诗人是在久久炼意的基础之上，才有的脱口而出，炉火纯青。
诗意的高雅清奇四境，全在于日积月累、琢磨、推敲，反复炼意的创作经验升华。正所谓是梦里寻她千百遍或踏破铁鞋无觅处，看似得来全不费功夫，其实没有扎实的创作底蕴的积累，没有博览群书、蜂花蜜酿的苦意追求，是很难在诗海漫游中得一二珍珠。按诗词受众体味划分，诗意又可分为冷暖、悲欢、曲直、专泛、褒贬、忆盼以及综错、交感、明暗、喻隐、诙谐等等，为情所累所挚所发的境域、意域。而且诗意自身也是明暗喻隐双关错综复杂的，充分说明诗性的玄情悟歌本质特征。正所谓“诗意练达终高雅，情有独衷在清奇”只有痴痴挚拙于情意之中的人，才能作出有情有意的好诗。
3 论 诗 情
情、意都是十分广博的概念。情意在诗中有着密不可分的关系。但诗情与诗意的内涵还是有相当大的区别的。诗情的情，不只是情景、情感、情绪、情趣等睹物、涉身、处事所生之情，而且有亲情、友情、爱情，娱情、性情、豪情，郁情、愁情、悲情，文情、思情、心情，私情、恩情、激情等等多种形式、内容，变化万千，无法尽述的含义。一旦与诗结合在一起，构成诗情，则更有了不同凡响的意义。一是成为一种具有玄情悟歌本质的情。在这一点上诗情与诗意有相通之处。一般说富有诗意的生活和富有诗情的语言总是相互照应的。没有诗情的语言是不可以入诗的。没有情感做基础是很难有好诗的。
诗的抒情意义应是第一位的。即使不是专门意义的抒情诗，也要在诗中抒发某种形式和内容的情感。明了这一点，十分重要。不仅确立了情在诗中的核心地位，也明确了好诗的评价标准。以情感为核心来组织语言、文字，达情、炼意，力求形式完美、音韵和谐，如能情景交融，则为致佳。诗情是诗意的基础。情真才能意切。以传情达意的浪漫语言来组诗，必为好诗。一般说，文情并茂就是这个意思。
诗情多为有感而发的激情。由眼耳鼻舌身，性梦思景事的触动，而生出带有灵性的激情，经过人文的洗礼，成为诗情。诗情的突发性、由衷性、灵感性、短暂性，需要诗人及时的扑捉到，才有可能成为千古佳句。否则会稍纵即逝。作诗能力的提高，全在于诗人情感灵敏性的提高而又善于扑捉、加工。当然更少不了诗人的人文基础的修养、磨练。单有人文基础修养的人，并不一定就是诗人，其中关键在于诗情扑捉能力的磨练，激情的磨练。
诗情在表达方式上，多不直接外露，尤其是古诗词、传统诗词。一般讲求融会、贯通，借题发挥，隐喻、委婉、含蓄，从而形成多种风格、流派。各有个的语言特点，情感表达方式特点，诗情诗意特色。对诗情诗意表达方式的研究应是诗词研究的中心课题之一。在人文修养、激情扑捉之上的巧妙构思、言情达意、别开生面，是把诗情色彩、情调、风格展现淋漓的关键。尽量少用感叹、语气词来烘托、营造情感气氛。
诗情的基调、风格，在同一首诗中，必须是一致的，才能加强其感染力。情调高雅、时尚，是通过文辞措置、修饰，音韵平仄配置、偕同等诗词创作技巧来得以完成的。这些多不是理论问题，而是创作经验的积累。诗人长期坚持某种情调、风格，则可渐成某种流派。诗情的个性化过程，有时并不是诗人自己刻意所追求的，而是由读者和评论家发现、总结出来的。尤其是后人而不是同时代人的品评，更显珍贵。
诗情的纯真、美善，是通过诗的语言表达出来的。而真善美的诗的语言又是由激荡的诗情陶冶出来的。因此，这种诗情苦寻之痛，反复琢磨之艰辛，非诗成之后的浪漫情怀可比。被诗情所折磨的酸涩、苦痛，只有作诗人自己去承受。奉劝还没有误入诗情的人，不要为诗所累。且要珍惜诗人的苦衷。且莫苛求于作诗人的草率。生命诚可贵，诗情价更高。自由在情趣，莫要太穿凿。
诗情也是可以虚构的。这可能引起轩然大波。然而事实是，人类有伟大的抽象思维能力，我们应当充分利用这种抽象思维能力。所谓虚情假意，从创作意义上说，对诗人是一种摆脱现实束缚的思想解放。当然虚构不是胡思乱想。而是情理之中的巧妙构思，设计，虚构某些场景、画面，理想之中的情景、人物、意念等。她不仅可以使诗人摆脱，现实思维难以达到的情景而造成的苦痛，而且可以给诗人带来许多意想不到的诗趣。
什么是诗？诗作为语言文字表达人类情感、意境、志向的传统艺术形式，很难用一两句话来概括和说明她的全部理念、内涵、字义。譬如说“诗言志，歌咏言”“咏情性”，动心、夺目、适口、悦耳等。据称，古时，不合乐的为诗，合乐的为歌。所以，诗并不一定是为歌而作。诗歌连称，是近代诗词大众化、口语化的结晶。诗，按其本性来说，即浪漫的语言。诗有那些性质？从现存诗作看，诗的本性一曰玄，二曰情，三曰悟，四曰歌。同时有灵、润、趣、活等多方面的艺术特性。
玄性，应为诗的第一属性。暗含玄机，哲理，内在逻辑，隐喻，深层次，多层面或夸张，比兴，拟人，射物，讽谏，借题发挥，小题大做等等。都是诗所固有的本性。虽不是故弄玄虚，但当力避直白和平铺直叙。否则，必然会诗味全无。如陈毅的“大雪压青松”王安石的“新桃换旧符”等，总要另有所指，一语双关，一词多意，才能横生妙趣，兴味盎然，不妄为诗。即使是叙事，也应委婉，迂回，曲意，幽默，诙谐，夸张等等。诗的玄性是宽泛的，没有定式的，全凭作者自己去创造、发挥，渐成特色和风格。
情性，指诗的情感所在。是奔放，是含蓄，是粗犷，是细腻，情感丰富、多变，起伏跌宕，荡气回肠。或肺腑之言，或由衷之语，惊天地而泣鬼神，方为诗的情性构筑。有此情性本质做底蕴，自会引出浓郁的氛围，高雅的格调，浪漫的语言。诗的灵气全在于情有独衷地琢磨、锤炼。有感而发的并不就是诗。情性必须与玄性结合，蕴情于玄之中，暗藏玄机，循情入理，方可为诗。进而使情插上想象的翅膀，产生动人的效果，令作者与读者共同领悟诗的情感、意境、兴味、操守、追求等等。
诗的悟性，在于文字语言合成后，对其丰富内涵，弦外之音，别样效果的领会、体察、释义，是多层面的，深刻的。而不是简单字面意义就可以体会到的情与玄。悟是心灵相通后的茅塞顿开，是迂回、反思后的柳暗花明，是突兀所见的欢跃或永久的痛。它是玄和情的延续与发扬。如李商隐的“蜡烛相兼泪始干”毛泽东的“马蹄声碎，喇叭声咽”它是作者、读者都能在文词之外感悟到的。这就是诗的悟性。诗有悟性，方觉余味无穷，让人陶醉其中，吟诵不止，起而歌之。
歌性，无庸细说，当然是指韵律和韵脚。它虽说是诗性的重要组成部分，但却不是第一位的。因为可以歌的韵文和乐曲并不一定就是诗。有些歌，譬如“一封家书”“常回家看看”之类。只要把一般行文适当断开，就可以有韵，配以乐曲演唱就是歌。特别是以单音字为主体的中国文字，极易为之。正因为如此，才有诗国之称。所以，古人以合乐为歌，不合乐为诗，来区分。足见歌性并不是诗的第一要义。当然，无韵、不能歌的隐语，也不就是好诗。在玄、情、悟、歌有机结合的浪漫语言中，诗性作为整体，有其不可分割的质地。
除玄、情、悟、歌四大本质特征之外，诗作为一种文学体裁，尚有其灵、润、趣、活等艺术特性。所谓灵性，是指与其他文学体裁比较，具有其小巧、灵活、形式多变，易于把握和记忆、吟诵。同时又能给人以无限的遐思和想象空间。虽不易扑捉到，但得之则如获至宝，给人一种玄妙的美感。所谓润性，是指其词语运用简练、和谐、圆润如美玉，在情感抒发方面具有诸多优势，读之、听之感人肺腑。所谓趣性，即诗者自身神动而发，兴趣盎然，同时受众读之听之趣味倍增，手舞足蹈，倍感欢快、乐此不彼。所谓活性，当指无论何时读来，都如身临其境，心动情衷，活灵活现，声气十足，新鲜时尚。正因为如此，在其他文学体裁中，时有诗词穿插其中，或运用诗的语言形式来表达其情感、内容。灵润趣活四性是玄情悟歌本质特征的延伸和发展。除此之外诗作为文学体裁，尚有其演绎性，多样性，以及与其他文学形式的相关性、融合性等，如散文诗、叙事诗、歌体诗等。从各种不同角度来认识的诗的诸多特性。其中玄性，也可以说是哲理性、隐寓性、虚拟性；情性，也可以说是心性或柔性、刚性、血性、烈性等情感所致的诗性；悟性则为灵性、慧性、媚性等具有感染、想象的性质；歌性其实就是音律、节奏等音乐性。无论诗的意境、体例、风格、趣味如何，其本性必定是相通或相同的，掌握诗性的目的在于欣赏、评价、创作更多更好的诗篇。
2 论 诗 意
诗作为具有玄情悟歌等特殊性质的浪漫的语言，首先必须立意。否则极易成为信口开河的韵语、隐言、情歌，甚或是不着边际、毫无传承价值的淫词滥调。只有立意高远，清雅，深邃，新颖，奇特，不落俗套，方可俊美，生动，脍炙人口，给人以激情和愉悦、耳目一新的感受。为此，除倾心立意之外，尚需刻苦炼意，专情细悟，使之达到炉火纯青的境界。
所谓诗言志，主要讲的就是意志、意图、志向。但诗的立意还不止于此，还应包括构思，设计，布局等，围绕言志而筹划的全过程。它是贯穿于诗作始终的思绪编织、情感托寄、艺术加工和形象塑造等等，反复推敲、锤炼、琢磨，以致于“语不惊人死不休”的挚拙。它包括语意、心意、情意、美意、会意、寓意、含意、深意等多层面、多角度、全方位的搜寻（寻意）锤炼（炼意）从而达到玄情悟歌的意境。
要达到玄情悟歌的意境，诗意就不能太狭隘、偏颇、粗糙、庸俗。需要广博、宽泛、厚重、美雅、含蓄，有时虽可轻盈、缠绵、委婉，但寓意不可过窄，否则就等于直白，没了诗味，更谈不上高尚、儒雅、新奇、清醇的意境了。
所谓诗意高尚，系指诗人的思想境界。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》李白的《行路难》等多含有经世济民的崇高意愿和舍己为人的时尚风范。当然诗意高尚，不是令人作呕的说教或标语口号式的表白。而是贯穿于全诗情趣、意念的升华，给人以激情满腔、意犹未尽、饱含着想象空间和心神向往的意向。
诗意儒雅，也是一种贯穿于全诗的意韵、境界。如王勃的《杜少府之任蜀州》王维的《山居秋暝》孟浩然的《过故人庄》等，均表达出诗人豁达开朗、修身养性、与民同乐、安贫乐道的淡雅儒风。儒雅意境的形成，在于寓情于平凡琐事、景物之中而又超乎常人想象之外，独具匠心，意韵随和而又识高见远。
诗意新奇，给人以奇思妙想、新颖奇特和开拓创新的意境，应是诗人所追求的。如鲁迅的《自嘲》郭沫若《女神》中的若干诗作，毛泽东的十六字令《山》等。看事看人看景都有其独特的视角，匠心独运的思绪和让人耳目一新的感受。新奇在于突破前人的心境、意境、语境而达到一种别开生面的情趣、体味和快意。
清醇是在情真意切的白描之中，一种可以令人回味无穷的情感想象空间。所谓绕梁三日余音犹存的美好意韵。如孟浩然的《春晓》李白的《夜思》金昌绪的《春怨》柳宗元的《江雪》等。语句简洁明了，一目了然，清澈见底。但却饱含情思，使人百读不厌。其实诗人是在久久炼意的基础之上，才有的脱口而出，炉火纯青。
诗意的高雅清奇四境，全在于日积月累、琢磨、推敲，反复炼意的创作经验升华。正所谓是梦里寻她千百遍或踏破铁鞋无觅处，看似得来全不费功夫，其实没有扎实的创作底蕴的积累，没有博览群书、蜂花蜜酿的苦意追求，是很难在诗海漫游中得一二珍珠。按诗词受众体味划分，诗意又可分为冷暖、悲欢、曲直、专泛、褒贬、忆盼以及综错、交感、明暗、喻隐、诙谐等等，为情所累所挚所发的境域、意域。而且诗意自身也是明暗喻隐双关错综复杂的，充分说明诗性的玄情悟歌本质特征。正所谓“诗意练达终高雅，情有独衷在清奇”只有痴痴挚拙于情意之中的人，才能作出有情有意的好诗。
3 论 诗 情
情、意都是十分广博的概念。情意在诗中有着密不可分的关系。但诗情与诗意的内涵还是有相当大的区别的。诗情的情，不只是情景、情感、情绪、情趣等睹物、涉身、处事所生之情，而且有亲情、友情、爱情，娱情、性情、豪情，郁情、愁情、悲情，文情、思情、心情，私情、恩情、激情等等多种形式、内容，变化万千，无法尽述的含义。一旦与诗结合在一起，构成诗情，则更有了不同凡响的意义。一是成为一种具有玄情悟歌本质的情。在这一点上诗情与诗意有相通之处。一般说富有诗意的生活和富有诗情的语言总是相互照应的。没有诗情的语言是不可以入诗的。没有情感做基础是很难有好诗的。
诗的抒情意义应是第一位的。即使不是专门意义的抒情诗，也要在诗中抒发某种形式和内容的情感。明了这一点，十分重要。不仅确立了情在诗中的核心地位，也明确了好诗的评价标准。以情感为核心来组织语言、文字，达情、炼意，力求形式完美、音韵和谐，如能情景交融，则为致佳。诗情是诗意的基础。情真才能意切。以传情达意的浪漫语言来组诗，必为好诗。一般说，文情并茂就是这个意思。
诗情多为有感而发的激情。由眼耳鼻舌身，性梦思景事的触动，而生出带有灵性的激情，经过人文的洗礼，成为诗情。诗情的突发性、由衷性、灵感性、短暂性，需要诗人及时的扑捉到，才有可能成为千古佳句。否则会稍纵即逝。作诗能力的提高，全在于诗人情感灵敏性的提高而又善于扑捉、加工。当然更少不了诗人的人文基础的修养、磨练。单有人文基础修养的人，并不一定就是诗人，其中关键在于诗情扑捉能力的磨练，激情的磨练。
诗情在表达方式上，多不直接外露，尤其是古诗词、传统诗词。一般讲求融会、贯通，借题发挥，隐喻、委婉、含蓄，从而形成多种风格、流派。各有个的语言特点，情感表达方式特点，诗情诗意特色。对诗情诗意表达方式的研究应是诗词研究的中心课题之一。在人文修养、激情扑捉之上的巧妙构思、言情达意、别开生面，是把诗情色彩、情调、风格展现淋漓的关键。尽量少用感叹、语气词来烘托、营造情感气氛。
诗情的基调、风格，在同一首诗中，必须是一致的，才能加强其感染力。情调高雅、时尚，是通过文辞措置、修饰，音韵平仄配置、偕同等诗词创作技巧来得以完成的。这些多不是理论问题，而是创作经验的积累。诗人长期坚持某种情调、风格，则可渐成某种流派。诗情的个性化过程，有时并不是诗人自己刻意所追求的，而是由读者和评论家发现、总结出来的。尤其是后人而不是同时代人的品评，更显珍贵。
诗情的纯真、美善，是通过诗的语言表达出来的。而真善美的诗的语言又是由激荡的诗情陶冶出来的。因此，这种诗情苦寻之痛，反复琢磨之艰辛，非诗成之后的浪漫情怀可比。被诗情所折磨的酸涩、苦痛，只有作诗人自己去承受。奉劝还没有误入诗情的人，不要为诗所累。且要珍惜诗人的苦衷。且莫苛求于作诗人的草率。生命诚可贵，诗情价更高。自由在情趣，莫要太穿凿。
诗情也是可以虚构的。这可能引起轩然大波。然而事实是，人类有伟大的抽象思维能力，我们应当充分利用这种抽象思维能力。所谓虚情假意，从创作意义上说，对诗人是一种摆脱现实束缚的思想解放。当然虚构不是胡思乱想。而是情理之中的巧妙构思，设计，虚构某些场景、画面，理想之中的情景、人物、意念等。她不仅可以使诗人摆脱，现实思维难以达到的情景而造成的苦痛，而且可以给诗人带来许多意想不到的诗趣。
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