浅析《静女》中的“静”字

                               砺青中学  代春生 

    在粤教版高中语文（必修1）的古典诗歌单元中，选录了《诗经》中的两首诗歌，一首是《静女》，另一首是《氓》。教材中对于“静”字的解释，笔者认为欠妥。

    教材是这样给“静女”下的定义：“静女，文雅的姑娘。”我们不妨来看一下文中的片段：“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这两句诗主要点明了约会的地点与人物。通常情况下的约会，往往是男的一方先到，而在本诗中，则是“静女”“ 俟我於城隅”。是她先占主动地位的。当男主人公如约而至的时候，她却故意躲藏起来不出现，有意地引逗男主人公，这似乎没有看出静女的“文雅”之处来。此外，诗歌的最后一章，有这样两句：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这两句是说，静女从野外放牧归来，给男主人公一束野草，也算得上是一种大胆的举措吧。而且我们也会想到，作为一个文雅的姑娘，怎么会随意到野外放牧呢？

    对于这首诗的理解，与之配套的《教师教学用书》是这样说明的：“这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景，刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年形象”。这似乎又与“文雅”背道而驰。

   “静”字之所以解释为“文雅”，这可能是后日的经学家为了夸耀“后妃之德”，便认为“静”乃女子之美德，由此而联想到文雅、德行之类。不仅如此，诗经中的其它字诸如“淑”字等都带有深刻的道德观念，这是经学家们耍的一套手段，旨在维持统治者的地位、利益。

    对于“静”字的理解，我认为，可以解释为“动”“小”、“伶俐”之意，即训诂学所谓反训是也。反训，是指用反义词解释词义，有些词古代含有相反两义，如"乱"字有扰乱和治理两义。以“治”解释“乱”，就是反训。清代的训诂学大家王念孙《广雅疏证》云：“凡一字两训而反复旁通者，若乱之为治，故之为今，扰为为安，臭之为香，可不悉数。”他明确提出反训是“一字两训，反复旁痛”；他肯定反训在古代汉语中是普遍存在，“不可悉数”。闻一多先生在他的《诗经讲义》中，也是从训诂学的角度，对此字做了较为精确的解释。他认为，从“青”字得声的许多字，常训为“小”的意思，如《广雅.释诂》中的“精”字乃小之意，《说文》中的“靖”字解释为细貌。马瑞辰在他的《毛诗传笺通释》中认为“静当读靖。”（清  马瑞臣  中华书局  1989 ）“静”从青得声，亦可能训为小。从《静女》这首诗来看，女主人公“俟我於城隅”，就并不静，而相当野了。