花山，与天池山同属一座山体，海拔一百七十一米，“莲花峰”为两山共有之主峰。

    花山，又名“华山”，因古汉字中“华”与“花”相通，两者皆可称之。

    因上篇《天池山》的图文是由下至上展示和叙述的。故《花山》篇，则自上而下，即从山顶莲花峰，一直至景区入口逐级呈现。

    相较于天池山，花山给人的感觉，似乎来得更为清阒静寂，幽趣横生。它林木茂密，磴道蜿蜒，怪石跌扑，题刻众多，令我兴致盎然，流连忘返。为了不致篇幅过于冗长，那些精彩纷呈的摩崖题刻，接下来我将另文介绍。

    二十五年前，一位时年三十岁，叫陈慧中的苏州人，与吴县林场签订了一份四十五年的合同，负责对花山的保护性开发，于是花山成了他的事业。人们称他为花山的当家人，而他自称为“花山仆人”。

    就是在他的出钱费力下，原本这座杂乱无章，幽僻死寂，似乎被人们遗忘了的花山，才慢慢地恢复了生气。他尽可能挖掘与花山有关的故事，丰富花山的文化内涵，更好地向外界推介花山。

    直至2013年，花山收归国有，四十五岁的陈慧中从花山退出。虽然他最终只经营了十五年，但对于花山的保护和开发功不可没。

    花山，去古城西部三十余里，其悠久的历史可以追溯至东晋时代。当年东晋高僧支遁来到这里开山后，这座本来人迹罕至的花山，甚至被称为“花山鸟道”的地方，渐渐地成为历代文人墨客访古探幽的胜地，并留下了大量的摩崖题刻。

    花山，据传是老子避难的地方。其著作《枕中记》里，曾提到“吴西界有花山，可以度难”的记载。看来大思想家，做学问之时，也得满世界兜兜转转，方能拓宽眼界，见多识广的呀。

    若说清代康、乾两帝与花山之缘，则有诗碑和刻石为证。康熙的两块诗碑，现被安放在半山腰的御碑亭内，乾隆的一块诗刻，被镌刻在云亭对面的巨石上。由此看来，这祖孙两人对花山真的是情有独钟的。

    康熙1689年第二次南巡，因故未能临幸花山。在城中行宫接见了华山翠岩寺的方丈晓青，得知晓青“诗才超妙”时，即命他书即事诗一首。晓青诗云：“翠华临幸万方寿，草木恩沾雨露新。岩壑岂能逃至北，白头犹得奉金轮。”康熙欣然书“远清”两字，并写了《欲游华山未往诗》：“欲向青山涧壑明，春云又变晓阴轻。勾陈不遣惊禅定，恐碍林涧碧草生。”一起赐给了晓青。晓青回山后，将诗文及“远清”二字凿刻成碑。

    在下山途中，有一处名为“五十三参”的地方。我在其下方回看时，五十三级石阶，犹如天梯一般。

    五十三参这个名字，取自于佛教，据说，当年康熙传旨欲登花山莲花峰，为方便皇帝登峰，花山翠岩寺住持晓青法师带领了一批僧人，日以继夜在一整块巨石上，凿出五十三个台阶，充满了神奇的色彩。只可惜次日天气阴晦，康熙皇帝并未前来。十年后，才真正登上此道。

    遗憾的是，此时晓青法师已经去世。康熙当即赐谥晓青法师为“高云禅师”，并将《御制临幸华山作》赐于晓青法师的徒弟敏膺法师。诗曰：“警跸来初地，青山鸟道深。风生松涧合，云暗石苔侵。静昼飞闲蝶，余春噪晚禽。空留支遁迹，物外托宸襟。”

    五十三参，不仅是皇帝独享之道，无形中也造福于了后人。于是，我想到了“登峰造极”这个成语。虽说有点张冠李戴，但还是蛮有意思的。

    五十三参上面，兀立着一块巨石，表面如云纹一般。上面刻着明赵凡夫所书古篆“云屏”二字。无奈屏字所剩仅上首一笔而已。下为乾隆御诗“花山作”，应是这位中国产量最高的“皇帝诗人”的即兴之作。

“问山何以分高下，宜在引人诗兴者。

遥瞻濯濯青芙蓉，南嶂犹平堪跋马。

登峰造极览全吴，却步鸟道寻兰若。

左右泉声上下云，间以疏梅秀而野。

历险即夷小憩留，别室数宇致潇洒。

琅玕千个绿云丛，笙筑百道银雪泻。

我游名山亦已多，谓当无过田盘也。

此间松石逊怪奇，梅竹彼应让都雅。

两山何用费校量，梦寐他时总心写。”

    向下走，就来到了翠岩寺。其初为华山寺，始建于东晋时期（317年—420年），为佛教禅宗临济正宗的道场。元朝末年，寺院毁于大火。直至明朝永乐年间（1403－1424年）才得以重建。上世纪文革中，翠岩寺遭到灭顶之灾，寺殿和佛像均被拆除或焚毁，仅存大殿石柱遗迹。

    我来到遗址边，看着那一根根矗立的石柱，依然显示出旧日的壮观景象。边上一座座历代高僧的灵骨塔，似乎仍在守护着这座曾经辉煌的寺院。我们目前所见之翠岩寺，是前些年重建的。现有山门、天王寺、大雄宝殿、观音殿、山神殿等殿宇。

    同样是在花山的半山腰，有一座新建的接引阁。里面矗立的接引大佛，是元代至正年间(1341—1368年)立的，它被誉为吴中第一大佛。见大佛面容慈祥，颔首微笑，仿佛有一种看惯了世间烟雨，云淡风轻的样子。

    走了一路，看了许多。花山，不愧为人文景观与自然风光相互交融的旅游胜地。它宛若世外桃源，到此一游，有脱离凡尘之感，整个心灵仿佛都得到了净化。

* 所附照片系手机拍摄