多次游走于何山，让我想到了“仙风道骨”这个词语。若将其喻之于何山，倒是十分贴切的。

    所谓“仙风”，因何山原名鹤阜山，曾经是一个仙鹤栖居的地方。虽然早已看不到它们的身影了，或者也仅是一个传闻而已。但不管如何，看到那一座座含有“鹤”字的亭子，我似乎能感觉到仙鹤的存在。

    照例，园方应在园中养些丹顶鹤更好，但可能受限于国家野生动物保护条例之规定，却圈养了两只孔雀？不知是否孔雀的级别低于丹顶鹤，或者是饲养难易的因素？

    虽说“仙风”有些缥缈虚无，但“道骨”却是真切存在。

    从山下的石磴道一直行至山顶，迎面可见一座牌坊，或曰“棂星门”。其正面坊额为：“鹤阜圣境”，两侧柱联为：“入真门，秉真教，参透真玄真自在；登妙境，聆妙音，顿开妙道妙神通”。背面横额为：“道法自然”，两侧柱联为：“一心守道，道无穷，穷中有乐；万事随缘，缘有份，份外无求”。细细读来，确实蕴含道理，但也够玄妙的。

    过此牌坊，就进入道观圣地了，山门上方“何山道院”四个字赫然眼前。

    目前看到的何山道院，是2009年经苏州市有关部门批准改扩建的。2012年5月18日落成，神像开光。其占地面积8500平方米，建筑面积达2000余平方米，现为苏州地区规模较大的道教宫观之一。

    何山道院依山势而建，主要建筑沿中轴线排列，从东向西，依次为山门（灵官殿）、张王殿、玉皇殿、斋堂等。张王殿两侧为配殿（供奉高新区各地方神）、玉皇殿两侧为慈航殿（观音殿）、财神殿、仙居堂等。

    若说其与其他道观有明显的不同之处，就是张王殿及其两侧的配殿了，分别有“师母殿”、“三香殿”、“太姆殿”、“大娘殿”等。

    这个张王殿，那可是大有来历的。它是何山道院的前身，里面供奉的是曾经的“苏州王”张士诚。

    说起张士诚这个名字，在苏州几乎是家喻户晓的。

    这位元末农民起义的领袖，于至正十六（1356年）平定苏州，建都称王，国号“大周”。据苏期间，改腐败，兴水利，薄徭赋，育人才，恩泽百姓，庇护一方。苏州百姓感念其恩德，建张王祠，岁岁供奉。至今，每逢农历七月三十，民间仍有烧“狗屎香”的习俗，以示纪念。

    现在的张王殿，殿内供台正中供奉的就是张士诚的塑像，人称“何山大爷”。这个称呼，古已有之。当十年后朱元璋大将徐达领军攻破苏州，张士诚被俘，押解至南京后缢死。苏州百姓慑于明初政治上的严厉控制，故在庙内供其像，并以“何山大爷”之名以祭祀。

    此外，苏州人将谈话或谈论谓之“讲张”，就出自于明初统治者不许“讲张”之令。至于后来的“洪武赶散”，苏州有几十万人被迫背井离乡，驱散到了苏北，乃至安徽凤阳等地。这在我以前“心泊东吴”《阊门》篇中有所提及，在此不予展开。

    由此看来，苏州人与张王有着不解之缘。如今，张王殿殿前正中悬挂着红底金字的横匾“圣恩普沛”，门前楹联为：“殿宇重新祈人间富庶；山川依旧愿天下太平”。是的，作为普通的黎民百姓，这无疑是一个最为朴实的愿望了。

    我看到道院南侧院墙外，还有一块“张王剑石”。据民间流传，张士诚平定苏州后，带领数将领到城西何山巡视，见山腰一奇石，顿起雄念，拔剑弑石。手起剑落间，整块石块被一劈为二，后人遂称之。    

    如今的何山道院，为信众提供祈福道场、超度、净土旺宅、请神开光、财神供养等宗教服务，并每年举办迎新春法会。每逢农历四月十八，还要举办庙会，进行隆重的祭祀活动。广大信众从四面八方赶来，漫山涌动，盛况空前，成为人们的休憩福地、养生旺地和信仰家园。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                 写于2021年7月28日