穹窿山，说它是一座宗教文化之山绝不为过。道教的上真观和佛教的宁邦寺同居一山，飞檐翘角，殿宇轩昂，错落参差，气势恢宏。观里寺内，香烛旺盛，紫烟缭绕，仙乐飘飘，梵音袅袅，真是值得那些善男信女们顶礼膜拜的。

    这一观一寺，皆历史悠久。前者肇自汉朝，迄今已逾两千年；后者始于梁代，至今亦已一千五百年。在朝代更迭的历史变迁中，皆饱经沧桑，数度废圮，屡建屡毁，屡毁屡建，直至今日之状态。

“穹窿福地”石牌坊

上真观导览图，可见殿宇众多

上真观山门

三茅观

三茅观侧影

    那日，我从望湖园出来，先到了座落在三茅峰上上真观。

    据《穹窿山志》载，汉代初元年间，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼皆得道，合称“三茅真君”，曾修茅君殿，留有“断碑”残迹，至汉平帝时，始建道院。

    宋天禧年间，重建穹窿上真道院为观。"天复"为唐昭宗年号，可见在唐代穹窿山已有道观。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，又予复建，后又毁。

“朝天门”石牌坊

玉皇宝殿

穹窿山上真观碑记

奉宪优免穹窿山上真观斋粮田差徭碑记（康熙十八年十月）

墙上的水印，莫非佛祖显灵

    及至清初顺治年间，一位颇具传奇色彩的道士施亮生，筹资重建上真观。后历经康熙、道光、同治几朝修建，规模空前。据说最鼎盛时期，共有建筑五千零四十八间，殿宇三十六处，可容万人，成为江南的道教中心，风头一时盖过了苏州城内的玄妙观。清顺治、康熙两帝都分别赐额和亲临上真观，以示皇恩浩荡。乾隆六下江南亦驻跸上真观，可见其在诸帝王心目中之地位。

望湖亭

望湖亭乾隆御碑正面

  乾隆帝第二次下江南(1757)作的《穹窿山望湖亭望湖》诗：

 震泽天连水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。

三万六千顷，春风秋月中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙?

望湖亭乾隆御碑背面

乾隆帝第三次下江南(1762)作的《穹窿山上真观》诗：

见说古由钟，乘闲陟碧峰。上真严祀帝，四鬴切祈农。

奚必逢茅固，无劳学赤松。具区眼底近，可以畅心胸。

    上真观在清末民初时尚保存完整，至上世纪五十年代仅剩一半，文革时几乎全毁，残存的山门亦于1976年冬倒塌于大雪之中。

    目前所见之建筑，都是上世纪九十年代起在原址上逐渐恢复和重建的。

金钟楼

道观一隅

太极铺地

葵花铺地

另有好多种图案的铺地

    一睹上真观之气派后，我旋即去了位于二茅峰上的宁邦寺，以再赏气韵。

    宁邦寺，始建于梁代，始称“海云禅寺”，重建于南宋绍兴十二年（1142年）。因抗金名将韩世忠部下在此剃发隐居参禅，赐额“宁邦禅院”，即希望国家和平安宁之意。

宁邦寺山门

大雄宝殿

穹窿山宁邦寺记残碑

乾隆御笔：般若波罗蜜多心经

    宁邦寺经历亦可谓曲折坎坷。其元末遭毁夷，到明代永乐年间始得复建，万历年间重修。明末，又趋衰落。

    到近代，人们又陆续对宁邦寺作了一些修缮。至上世纪六十年代文化大革命，寺院僧众被逐，佛像被毁，法器也荡然无存，只存几间破房。

金龙浮雕

海云禅洞，内有巨大的卧佛

念佛堂

石刻：佛道德慈

明·杨基《登穹窿》诗 

昨日出游今日还，登临未尽湖东山。紫藤花落高树下，翠羽鸟吟深竹间。

泉停峻石净可掬，磴倚绝壁危难攀。人生蛙步即天险，不独瞿塘与剑关。

    2008年，经苏州市宗教部门批准同意，恢复开放宁邦寺为宗教活动固定处所。为了保护这一历史遗存、打造千年古刹宁邦寺的知名度，吴中区政府及有关部门对宁邦寺进行了全面规划。历时一年多的修复扩建，使这座昔日的深山古庙得以重光。

    修葺一新的宁邦寺，以崭新的面貌展示给十方信众。从山门殿到山顶的钟楼，共有台阶五百七十八级，落差达百余米，这在苏州是绝无仅有的，在国内也比较少见。那天的经历，让我亲身体会到了整座寺院的雄伟与险峻。

禅字佛墙

绿树掩映中的宁邦寺

二茅峰顶的“宁邦精舍”，上有钟楼

宁邦寺保护碑正面

宁邦寺保护碑背面 

    可以这么说，上真观和宁邦寺，不仅增添了苏州第一山穹窿山自然环境的气象神韵，还从精神层面，将其提到了一个新的高度。

    我凭栏远眺，环顾四周的景色，心神悠悠然。飞檐下“泠泠”作响的铜铃，声音清脆悦耳，顿时使我的身心羽化，思绪缥缈起来……

宁邦精舍远眺

铜铃声声，心绪邈邈