延庆巷口

    前些年，在宁波解放南路探访银河证券营业部出来后，便穿过马路，欲沿解放南路东侧一路向北步行。没几步，就看到马路上方挑空悬挂着一块“观宗讲寺”的招牌。于是我右拐入延庆巷，看到了一扇简陋的类似工厂仓库的铁皮大门，那里，竟然是寺院的入口。

延庆巷内

    看样子，寺院正处于逐渐恢复重建中。除大雄宝殿、天王殿，以及北端的厢房长廊等已建成外，药师殿仍未完工，但殿内硕大的卧佛已经安放。东侧一大片区域内，则堆放着许多石础，石板，碑刻等材料，似为后期继续恢复建造之用。眼前虽未见寺院旧时之风貌，却似乎也让人看得出其昔日的盛景和辉煌。

大雄宝殿

    我在寺院内初略地看了下，于北厢房一处类似资料室的屋子里，看到了大量有关佛教的书籍，其中许多与延庆观宗讲寺有关。于是便向工作人员作了简单的询问和请教，随后有缘得到了她赠送的《延庆观宗讲寺志》、《继承谛公遗志，重兴观宗讲寺》、《观宗学堂》等有关资料，让我对延庆观宗寺的区位和历史沿革，以及在天台宗发展史上的地位等有了一个初步的了解。

已修复的另一处殿宇

    特别是由益行法师主持编纂的《延庆观宗讲寺志》这本书，除序言和附录外，凡九章九十三节，厚达三百二十九页。书中详细地记述了寺院的历史、地理沿革、历代天台祖师的嘉言懿行以及碑记塔铭等重要文献资料，可谓史料丰富，记录翔实，为全面了解延庆观宗讲寺不可多得之宝典。

现寺院住持益行法师主持编纂的《延庆观宗讲寺志》

封面人物为天台宗第四十三祖-谛闲大师

    翻阅书籍，着实让我心头一惊，这延庆观宗讲寺，竟是浙东佛教四大丛林之一，其余三处分别为天童寺、阿育王寺、七塔寺。这座在我国佛教史上有重大影响的寺院，又被称为天台宗三大祖庭（国清寺、玉泉寺、延庆观宗寺）之一。

北厢房外的走廊

    延庆和观宗，原来是两个寺院。延庆在先，观宗在后，后者是从前者中分离而成。

    延庆寺，始建于五代十国后周广顺三年（953年），初名“报恩院”，位于南门日湖之莲心岛上永宁桥畔。北宋大中祥符三年（1010年），赐延庆寺额，由台宗十七祖智礼主持，讲天台宗教行学，成为天台宗的中心道场。

谛闲大师

    北宋元丰年间，延庆寺僧介然于寺东北隅募资筑屋六十余间，环以十六室，称“十六观堂”，于南宋嘉定十三年（1220年）毁之一炬，再于宝庆三年（1227年）重建。但命途多舛，屡建屡毁。

寺院的刊物

    清乾隆嘉庆年间又予重建，增建僧寮，始独立门庭。及至民国次年（1912年），天台宗高僧谛闲大师主持“十六观堂”后，扩充殿宇，重整规模，以“三观为宗，说法为用”之意，将“十六观堂”命名为“观宗讲寺”，并设“观宗学社”。后又设“弘法研究社”，创办“四明佛学院”和“观宗义务学校”。谛闲大师广收弟子，开坛讲经，听讲徒众达万余人。现香港觉光法师，台湾慧岳法师等海内外不少著名高僧，皆出观宗之门。观宗讲寺，在日本、韩国和东南亚一些国家和地区颇有影响。

东部待重建的区域

    只可叹新中国成立初期及文革中，僧人强遭遣散，寺院衰落，面目荒芜，所幸大殿、方丈室和部分厢房尚存。一九九三年，成立了“宁波观宗讲寺修复管理委员会”，聘请天台国清寺益行法师为管委会主任，花十年多时间，大雄宝殿、天王殿、厢房等修葺一新，其余殿宇仍在逐步恢复重建中，使寺院内梵音重响，香火缭绕。我那天亲眼看见有当地民众在做超度佛事，一派虔敬诚笃之象。

雕刻精美的石碑

    一九九七年，香港觉光法师提议延庆、观宗两寺合并，定名为“延庆观宗讲寺”。一九九九年经宁波市人民政府批示为：两寺合一，一寺多用，两种功能，一次了断。于是，“延庆观宗讲寺”走上了盛世重光之路。

现寺院住持益行法师

    我看到益行法师在书的《延庆观宗寺之瞻望》章节中有如此介绍，延庆观宗讲寺，作为宁波市的重点文物保护单位，不但历史悠久，在佛教界颇有影响，而且向为名人流寓和学者讲学之所，在中外文化交流中起过重要作用。如：元末书法家吴志淳曾在此以八分书法作千字文，以扬理学，刻石以传；明末的“南湖诗社”曾在此集会吟诗论文；清初著名的民主主义思想家黄梨洲也一度在寺后殿设“证人讲院”，成为甬上的学术重地。

北邻寺院的宁波市佛教协会

    其中引用的明代洪常延庆寺诗尤为精彩：“何处堪寻物外交，罗云丈室绝纷嚣。老僧扫榻应相候，童子开门不待敲。花外雨腥龙出钵，松间云暖鹤归巢。满怀清思浑无寐，卧看流萤度竹梢。”只可惜目前的状况与诗中的情与境相去甚远了。

文物保护碑

    这种情境何时能再次重现，有待时日，值得期待。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                            写于2016年6月5日