上海当代艺术博物馆

 

    2016年4月10日，随苏州金鸡湖美术馆组织的“艺术之旅”活动，前往上海当代艺术博物馆，参观了“蛇杖Ⅲ—左开道岔”黄永砅个展。

    对于上海当代艺术博物馆，尤其是那支高耸的、标志性的烟囱，我并不陌生。早在2010年上海世博会期间，就曾来这里参观，并为此写过一首《创意的烟囱》的小诗。

在观光平台上俯瞰黄浦江和眺望南浦大桥

    这个原为上海南市发电厂的地方，世博会期间被改造为“城市未来馆”，展会结束后，又被打造成了现在的上海当代艺术博物馆，成为与浦东的中华艺术宫（世博会的中国馆）隔江相望的，上海滩上两个公立的，集古今中外艺术之大成的超级航母，为专业的艺术工作者和广大的艺术爱好者，提供了一个提升和普及的窗口，可谓利莫大焉。

    自上海当代艺术博物馆开馆以来，我每年皆随金鸡湖美术馆来此参观，至今已看过多个展览了，每次都留下了难忘的印象，此次的黄永砅个展也不例外。

 

艺术家黄永砯简介

 

    “蛇杖Ⅲ—左开道岔”黄永砅个展中的二十五件作品，体量普遍较大，成为当代艺术博物馆迄今为止规模最大的装置展。有的独立为态，有的组构成型。通过一个个、一组组器物和动物的造型，营造出摄人心魄的，甚至血腥恐怖的场面，给人以强烈的视觉冲击力，进而引发对人类生存现状和未来命运的思考。

 

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    据参看相关资料所知，黄永砯，这位1986年“厦门达达运动”的创立者，是中国当代艺术的先锋人物之一。其哲思见解异常独立，甚而有些虚无主义。他非常强调怀疑论的重要性，反对理性主义以及以人类为中心的霸权主义。他的艺术语言是贯穿当代表达和传统影响的跨文化交汇点。在展览中回顾性地重访了其大量的早期作品，试图展现艺术家多年来持续的探索、反思和创作能量。

 

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    黄永砅的创作突出表现“为事件而作”，内在和外象永远有两个维度的契机，即一个特定场所和一个现实中的事件。他关注的焦点是由事件引发的关于更广泛领域之间的关系，例如艺术与社会，历史与现实，人与动物，人与自然等不同领域间的碰撞。这种创作的特殊驱动性为他的作品提供了一种可以跳出原有语境，而又重新获得某种潜在可能性的力量。

 

展览会海报

 

    我看到，这场别开生面的展览，引得前来参观的人络绎不绝。不管是看门道的内行也好，或是看热闹的外行也好，或许多少从中看出了自己的一些道道，有了自己的感悟和心得。这或许就是主创者希望达到的目的意图，主办者希望收到的反响效果，参观者从中得到的意外收获？

 

作品展示及简介 ：

 

【蛇杖】2014年

    取自于旧约《出埃及记》中记载的一则上帝显神迹的故事：上帝将杖变成蛇，当身首去抓是，蛇又变成杖。由一条长约40米的蛇骨加上尾端的手杖构成，起伏盘踞于展厅之中，象征性的连接着天与地。蛇骨的形象似蛇又似龙，在东西方的宗教与神话中经常出现，时而象征知识与智慧，时而又让人联想到很多看似矛盾的意象：恐惧与欺骗，亦或创造与好运。

 

 

【头】2011-2016年

    长达11米、重达20吨的半截绿皮火车车厢，一头以30°角倾斜，悬置在一个左开道岔的铁轨上，数十只无头动物从车厢中倾巢而出，四处逃散，唤起了危机感。

 

 

【左开道岔】2011-2016年

    火车铁轨专门术语，站在道岔前段，面向道岔，在主线即直线铁轨的左侧分支为“左开道岔”。通过转辙器，尖轨和导曲线轨与主线直轨成为一个直行和左行的“两可之间”的夹角，铁轨术语为“有害空间”。扳道工为一只无头动物，在周围众多无头动物的簇拥下，列车将驶向何方？

 

 

【Ehi Ehi Sina Sina】2000-2006年

    巨大的，旋转中的转经筒，立在十二米高的木柱上。手每摇一次，意味着诵经一次。一方面体现了转经筒本身所传达的和平祈祷原则，另一方面，巨大的摆锤带来一种张力，反映出世态间的矛盾和冲突。转经筒不断地匀速自转，成为搅动整个展览诸多作品、不同主题的一个漩涡。

 

 

【嗡嘛呢叭嚜吽】2000年

    转经筒在静止时像一座塔，在转动时像一把伞或是一棵菩提树。当它被拆散时，盖子像个“盾”，盖在地上；托盘和长柄像把“矛”，直指前方；中间经筒的圈卷经文像个“大转盘”，不断旋转。转经筒的分解和打开，并没有使之一器物变得明了，反而让它更加神秘。

 

 

【沙的银行或银行的沙】2000年

    以1923年的上海外滩的汇丰银行为原型，采用干沙加少量水泥拌合，浇筑在模子里，再浇水夯实。看似坚固的外形，其实仍是易损的、临时的、随时有崩溃的危险。

 

 

【水泥航母】2011年

    以主题公园中供市民游玩的大型武器外形设施为创作背景，将铁制的工程建筑垃圾斗，转用为运载工具，水泥制成的航空母舰浮于水面。“废”与“用”、游乐和野心在此互相转化。

 

 

【马戏团】2012年

    两只有活动关节的木制巨手，一只悬在空中，一只支离散落。悬在空中的手以线绳牵引着一只猴子的骨架，骨架猴子手里又操纵着一只更小的猴子，十五只无头动物标本颈上的切口已被红布裹住，安置在犹如马戏团帐篷的巨型竹笼内外。这个无头兽马戏团正处在一种诡异的平静之中，是对末日情景的想象。

 

 

【布加拉什】2012年

    法国比利牛斯山区的一座山峰，传说是2012年12月12日世界末日来临时，地球上少数免于劫难之处。山的四周呈现着世界末日的景象：一群不同种类的白兽，身首分离地散置于展厅各处；兽首被置于一个巨大的白盆上，嵌入岩石之中。兽首象征宗教团体献给大自然的祭品，山传达出其所具有的破坏力，直升机提示了社会各层面的调控系统，上方警报器则来自巴黎二战以来每月第一个星期三必做的测试。

 

 

 

【羊祸】1997年

    用竹子支起羊皮，组成高于人的“羊群”，在中间立起一个似牛的怪兽。牛头猪耳，头长四角，身披牛皮，俯视众羊，类于《山海经·北山经》中的异兽“诸怀”。意在用预言或寓言的方式，提出疯牛病是“牛祸”？是“羊祸”？还是“人祸”？

 

  

【骆驼】2012年

    一头来自中东的单峰骆驼标本，屈膝跪在地上，面对圣地麦加的方向，让人们联想到穆斯林祷告的姿势。一枚大针从骆驼鼻孔中穿过，身上烙有来自《新约》的一句法文：“富人进入天国，比骆驼穿过针眼还要难。”作品在混淆“鼻孔”和“针孔”的同时，探讨了宗教和财富的关系。

 

 

【五角大楼】2007-2010年

    将罗马斗兽场和五角大楼建筑形状的复制品，作为骄横的权力符号进行并置。

 

                                                                              写于2016年4月20日