在西藏中路西侧拍摄

    上海的教堂，我曾去过多伦路的“鸿德堂”和曹家渡的“圣弥额尔天神堂”，并在博文中有所介绍和提及。至于经常路过的“沐恩堂”，却由于时间不凑巧或来不及等原因，总是未能身临其境。

    若论地理位置，沐恩堂绝对是闹市中心了，离繁华的南京路仅一步之遥。其位于西藏中路九江路南侧，向西隔路相望就是人民广场。在周边高楼林立的环境下，这座具有近百年历史的建筑或许显得有些低矮，人们粗略一看，或许已经忽略了它的存在。但其古典的外观，高雅的格调，每每引起我对它的敬慕和景仰。尤其是那高耸的十字架，代表者神圣的主至高无上的精神，即便是摩天大楼，抑或是珠穆朗玛，也会相形见绌，自愧弗如，难以企及其高度。

沐恩堂大门口

沐恩堂内门口

    2013年3月31日（星期天）下午，我在福州路淘书后路过沐恩堂，只见门口人头攒动，原来是这里正在举行纪念耶稣基督的“复活节”*活动。进入大门，门厅左侧内已经坐满了人，因主堂内人数已经额满，故只能在此收看同步直播的视频。我有幸在有人退场的情况下，获得一进入主堂的机会，生平第一次亲眼目睹现场静穆氛围，以及唱诗班恍如天籁的美妙声音。

在主堂外收看视频的人们

在主堂右后侧所见

    主持人的讲述听起来也是让人舒缓的。大致讲述着玛丽亚在凌晨寻找耶稣坟墓，希望亲睹其圣体的过程。但石门打开，穴内空空如也，圣体却不知去向。于是……

    我不是一个清教徒，且在现场并未听全故事的全过程，并不知晓事情的始末，但也能从中得到做人做事那种虔诚和执着的精神。

门厅内供慈善募捐的地方

主堂右侧外走廊

    据资料介绍，沐恩堂属基督教美国卫理斯教派，因在清光绪十三年（1887年）创建时，得到名叫慕尔的美国信徒巨额捐款，故于1890年改名为“慕尔堂”，以表示对他的纪念。1929年，该教堂向西迁移，即现在教堂之所在。教堂由匈牙利籍建筑设计师邬达克设计，将建筑平面和造型设计得自由组合，外墙以凹凸红砖相拼，体现了他设计的特性。

“慕尔堂”，勒石为证

“叁壹堂”，曾经的名称

    这座新哥特式风格的教堂，1931年建成。其坐东朝西，占地面积为1347平方米，建筑面积为3138平方米，砖木混合结构。建筑群正中为大堂，三跨空间，其中中央跨度特大，三面围有挑台。西南角有塔楼一座，毗邻有4层附屋和附属学校。外立面为深褐色面砖，墙角和窗框镶嵌隅石，显得古朴和神秘。

主召门徒

朴素的十字，神谕的含义

    教堂门厅宽大，中部是教堂的主体部分，总共能容纳1000人，其中正厅560人，楼座380人，唱诗班处60人；大堂的长方形柱子和楼座的栏杆以及讲经台都用斩假石饰面，室内露出水泥幔尖拱顶。1936年，一位美国教徒前来参观时，曾捐资在教堂的钟楼顶部安装了一座五米高的霓虹灯十字架，从而使该教堂成为当时上海乃至远东地区的著名教堂，被当时称为“建筑雄伟，居全国各堂之首”。

门外花木怡人

    1958年，上海基督教各派在这里举行联合礼拜，并正式把它的名字定为“沐恩堂”。“文革”期间停止宗教活动，教堂一度由南京中学使用。1979年起恢复宗教活动，教堂归回基督教管理使用。1989年9月25日，沐恩堂由市人民政府公布为上海市文物保护单位优秀近代建筑。        

    “沐恩堂”，意为沐浴于主恩之中。尤其是塔楼顶部那五米高的霓虹灯十字架，底座安装了马达，夜幕下，闪亮的十字架四面转动，分外夺目，成为一道独特的景观。

在西藏中路西侧拍摄

“复活节”（主复活日）：

        是一个西方的重要节日，为每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。

* 所附图片系手机拍摄                                                                             

                                                                               写于2013年3月31日