念诵之韵律：阴阳相和 动静相宜、快慢结合 圆转如意

壹 先重温徐建顺教授在《声音的意义》中的论述——

入声读短读促、虚字读重读长，如果按照这样的原则去读古文，再加上原本大家理解的语言节奏，古文就活起来了。不但其中的语气、神态毕现，而且节奏疾徐有致，忽快忽慢，就像打太极拳，又像写书法，快慢结合而又圆转如意，这才是古文的韵律，这是中国的节奏。

汉文虚字的大量应用，始于春秋。不能说此前古人说话不用虚字，只能说此时起古人作文，注意了连口气语态一起传达。此后文赋继承了这一传统，使得文赋读来，长长短短，快快慢慢，婉转迂回，起伏跌宕，形成了中国文章的独特韵味。古文的节奏、韵味，正如同足球比赛，常于平淡中突然启动，一轮猛攻又复僵持，然后变数又起。能欣赏足球比赛的爆发与变数，就应该能欣赏汉语古文的节奏之美。

为何，快慢结合而又圆转如意，这才是古文的韵律，中国的节奏。

为何，长长短短，快快慢慢，婉转迂回，起伏跌宕，形成了中国文章的独特韵味。

因为，古文的节奏，正如太极拳，柔韧圆转，忽快忽慢，又与书法、舞蹈、音乐、战阵一样，这都是中国的节奏，中国的美。

更因为——《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静，万事万物，莫不分阴阳。

因之，念诵一定得讲究阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意。

贰 为何，念诵给人的感觉就是快速、快节奏？

其一，这是以背诵、积累经典为目的。快节奏，符合孩子的心律，也符合背诵的节奏。

（一）快节奏，符合孩子的心律

参考数据如下。百度一下，有这样的表述：医学上有大概的心率与年龄的配比关系。出生时140次／分，1～3岁110～120次／分，4～6岁100～110次／分，7～9岁80～100次／分，10～12岁70～90次／分，12岁以上儿童心率接近成人，大约在60～100次／分范围内，都是正常的。

这也决定，为何孩子念诵的速度远远快于成年人！

（二）背诵，为何要快节奏

常说熟读成诵，就是一种由慢到快，从陌生到熟悉的过程，直到脱口而出，成为肌肉记忆。

要成为肌肉记忆，速度一定要快，起码是越来越快。当然只有读多了，读熟了，才能快。

当然快是有标准的，快的同时，旁人能听清楚。快且吐字清楚，为好。

的确，有些篇目，如果完全让节律与文意吻合，可能会影响到背诵与积累的效率。可否这样理解，当我们用快速、快节奏的念诵把经典背诵下来之后，再去用文本应该有的韵味、节律去念诵、展示，不是更好吗？

其二，与吟诵一样，念诵也有一种主旋律。就如同北京的建筑是以灰色为主色调，也兼容别的颜色。念诵的主旋律就是快速、快节奏，这一点与吟诵形成鲜明的对比。

吟诵，因其独有的特点，浅吟低唱，便有着那一唱三叹、婉转迂回、舒缓绵长的韵味。到现在，给人的感觉更合适古诗词，尽管见字皆可吟诵，尽管也有古文赋、原曲的吟诵。因之吟诵本身也决定，节奏舒缓绵长，不太适合古文赋。

是不是可以这样，念诵与吟诵穿插、交替,一会念诵，一会吟诵。

如果真这样，会乱套。念诵是重文气、快节奏、讲韵律；吟诵是一唱三叹、婉转迂回、舒缓绵长。这是两种不同的读书方式。

叁 如何在念诵中，体现出古文的韵律与节奏：阴阳相合、动静相宜，快慢结合、圆转如意。

那就是，在念诵时，注重虚字、入声字的处理，注意长音、重音的处理。在多数情况下，以平读为主，对于关键句子、词语，关键字，处以长读、重读，这样就在以快为主的念诵中，兼以慢节奏的长读、重读。

其一 一个段落，如何体现阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意？

（一）念诵与吟诵结合

1.比如苏轼的《前赤壁赋》（节选）

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

其中，歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这便一定要吟诵，只是诗经的吟诵比较特殊，平长仄短，依字行腔便可。

“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这一部分，依照念诵之规则，平读、长读、重读。

这样，一段文字以念诵为主，兼以吟诵，极易臻于阴阳相和、快慢结合、动静相宜之境。

2.比如郦道元的《三峡》（节选）

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

这一段，之前是平读为主，加以重读、长读。

最后一句，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”这歌曰，便一定得吟唱。

需要提醒的是，这个吟唱，非一般意义上的吟诵。这是古之巴东一带，今重庆、湖北一带的船工号子，当地民歌、情歌。得按照当地民歌的风味去唱。

凡这样的段落，只要是有歌曰字样，就一定得吟唱、吟诵。其他文字，以念诵为主。

这样的段落，通过念诵与吟诵的两种方式的诵读，更容易呈现出阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意的古文韵律与中国节奏。

（二）段落之中快慢结合，阴阳相和

比如《前赤壁赋》（节选）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

具体解读如下：

1.慢之阴

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

这一小节，基本以平读为主，是念诵之基本节奏。

2.快之阳

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

这一长句，一定得重读、快读，一字一顿，一字一顿。且“固一世之雄也”之“雄”不仅要重读，还得长读。

为何一定得快读，且一字一顿，一气呵成？崔学古说：书有数字一句者，有一字一句者，又有文虽数句而语气作一句读者，须逐字逐句点读明白。“有文虽数句而语气作一句读”，念诵之“重文气”是也！只有一气呵成，才能将英雄气概，通过念诵呈现。

从全文来看，多数是平读，与这一长句的快读、重读，形成鲜明的对照与反差。尽显阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意的古文韵律，中国节奏。

之后的“而今安在哉？”一句，一定得慢读，尤其是“安在”字重读，长读；“哉”字本身就一定得长读。前后对比，一快一慢，阴阳相和，才能把前者排山倒海，气吞山河之境，才能把后者无限的悲哀与失落，念诵出来。

3.慢之阴

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

这一小节以平读为主。只是句式相似，得考虑长长短短，快快慢慢，婉转迂回，起伏跌宕的变化。

如“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”一句，为呈现出快慢结合，圆转如意韵律，可这样断句：

哀 吾生之须臾，羡 长江之无穷。

挟飞仙 以遨游，抱明月 而长终。

根据文意，前两句，一五断句，后两句，三三断句。这样，短短的四句，便有了起伏跌宕，快慢结合的圆转如意之韵律。

其二 一篇文章，如何体现阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意？

（一）一篇文章本身蕴含的阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意的韵律与节奏。

比如《唐睢不辱使命》（节选）

1.慢之阴

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”

这一小节，基本是平读，当然有长读、重读。如果能读出唐睢的以国家利益为重、置生死于度外，读出秦王的狂妄、轻蔑，更好。

关键在于下面唐睢的宣言。

2.快之阳

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

以上黑体字，皆因重读，尤其是--若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。更应该读出唐睢舍身为国，孤胆英雄的气概。一字一顿，一字一顿。

这一段，用一字一顿的方式处理，体现出文章的精气神，体现出念诵之快节律。一个连死都不怕的孤胆英雄，何等之气概，非慢悠悠能淋漓尽致呈现也。

3.慢之阴

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

黑体字要重读，更重要的是，要把秦王的嘴脸读出来——秦王色挠，长跪而谢之。这样，现能体现出唐睢之英勇威武。天子之怒如何，士之怒如何？

这一段，可用更舒缓的节奏读，一是把秦王的本质充分展示出来，二是体现出念诵之阴阳相和，快慢结合的特点。

念诵便是这样，在一篇文章中，根据文本文意，结合自身感悟，在段与段之间，在句与句之间，依照念诵之规则，阴阳相和，动静相宜，婉转迂回，起伏跌宕，充分体现出——快慢结合而又圆转如意，这一古文的韵律，中国的节奏。

当然，尽管这样处理，念诵给人的整体感觉依旧是快速、快节律的。这是念诵本身的特性决定的。

（二）另外，反复念诵，一篇文章从不熟到熟悉，这个过程本身就是由慢到快，快慢结合的过程。

最初的磕磕绊绊、跌跌撞撞，后来的滚瓜烂熟、脱口而出，就是由慢到快，快慢结合的过程。

最初是这样读——

崔学古说：毋增，毋减，毋复，毋高，毋低，毋疾，毋迟。

朱熹说：凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

这时的读，强调读准、读熟，就是慢节奏，也只能慢节奏。

至于熟读成诵时，自然是快速、快节奏的。

从磕磕绊绊到滚瓜烂熟，从跌跌撞撞到脱口而出，这一过程，就是由慢到快，快慢结合，动静相宜的过程，最后达到阴阳相和、圆转如意之境。

其三 一堂课，如何体现阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意？

先看大圣在膀爷自留地里的留言：

老爷子讲的真好，个人认为念诵比吟诵更有效，但是不能一味的高强度的快速，偶尔穿插吟诵，效果奇绝惊艳，吟诵只能作为鲜花点缀，因为一味吟诵，会让人烦躁，太费时间！二者交叉使用，阴阳调和，臻于完美！

念诵时，偶尔穿插吟诵，效果奇绝惊艳。如何做到这一点？通过内容的混搭——文配诗，文章以念诵为主，辅以诗词的吟诵，呈现出阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意之念诵特点。

如何文配诗，有关联与不关联之说。

其一，文配诗，是相互关联的。

比如，学习苏轼的《前赤壁赋》，可配以苏轼的诗或词；学习杜牧的《阿房宫赋》，可配以杜牧的诗等等。这种文配诗，是相关的。

其二，文配诗，是没有关联的。

比如学习《论语》《孟子》《老子》《庄子》等，可随意选择古诗词，不必强求非得有关联。

当然，选择的古诗词，尽可能是《诗经》、《楚辞》（屈原部分），以及精美的唐诗、宋词等等。

下面是摘录张志公先生《传统语文教育教材论》一书。算是佐证。

儿童识字之后，一方面读些散文故事，同时读些优美而浅近的诗歌，这是唐宋以来一直实行的办法，后来逐渐成了蒙学中一个固定的教学内容。明人吕坤说：

每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅极切，极痛快，极感发，极关系者，集为一书，令之歌咏，与之讲说，责之体认。

清代的沈龙江义学有更明确的规定：

放晚学讲贤孝勤学故事一条，吟诗一首。诗要有关系的，如“二月卖新丝”“锄禾日当午”“青青园中葵”“木之就规矩”等。……次日放晚学时背讲。

为何要教儿童读一些好诗呢？

诗容易念，容易背，琅琅上口，适合儿童的爱好，这当然是重要的原因。爱听故事，是儿童的特点；爱大声诵读，也是儿童的一个特点。

这也提醒亲子共读的家长，念诵经典时，一定得注意内容的搭配，文配诗，以增加兴趣。不能一个时间段只读一个内容。

一堂课，或者一个集中的时间段，通过文配诗的方式，一方面，用念诵的方式学习古文赋、原典，呈现出重文气、快节奏、讲韵律的快节奏。另一方面配以古诗词，辅以吟诵，呈现出婉转迂回、舒缓绵长的慢节奏。

这样的处理，呈现出阴阳相和、动静相宜，快慢结合、圆转如意的古文韵律与节奏。

   切忌不能理解成，在一篇文章中念诵与吟诵反复穿插、变化。那样，一定会乱套。

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