广州市天河区教育局柳恩铭局长的读书心得

《论语心读》已经出版啦！

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基本信息

《论语心读》

作者：柳恩铭 著

中华书局2014年7月第1版

16开  印张18.5  软精装 

定价：38.00元

书号：ISBN 978-7-101-10022-8

图书封面

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本书特色

专业性：

 本书包括《论语》原文，字词注释，原文大意，作者作为教育局长的读书心得四大部分，是有意学习《论语》的传统文化爱好者的很好的入门参考书。

教育性：

本书所解读的《论语》，是作者作为教育局长的读书心得，旨在帮助现代人找回一种传统文化的生活方式，让人们在最朴素最平常的生活现场找到并体会读经典的快乐，为学生、教师、家长、以及传统文化的学习者的一本学习《论语》的入门参考书。

文学性：

作者以激情澎湃的方式创作公文及写作，有多年的中学语文教学经验，本书的行文方式是其欲向广大读者推荐的、以传统经典中的依据为强大支撑，对人类永恒的话题进行探讨和解答，是一本常销常新的传统文化读物。

本书值得阅读的理由：

本书作者系广州天河区教育局长。他作为体制内的教育家，以推广经典文化为己任，常年在全国各地讲学，本书的内容已经为广大听众广泛认同和接受，推广经典教育的影响力也在进一步扩大，本书的出版势必在全国范围内播撒更多传统文化的种子。

山东教育社原总编辑、教育家陶继新先生作序推荐。

内容提要

正文部分是由四部分组成，包括《论语》原文，字词注释，原文大意，和作者根据参考书目中的内容，结合自身的生活、学习、工作中的体悟，写成的《论语》读书心得体会。

前言内容是作者学习传统文化的心路历程；后记是作者多年来对经典教育与目前的体制教育相结合的思考；最后是参考书目，是作者十年来研读过的古今学者关于《论语》的研究著述。

作者介绍

   柳恩铭，心理学硕士，教育学博士，曾任中学教师、校长，现任广州市天河区教育局局长。被聘为中山大学、华南理工大学等国内知名高校的兼职教授、研究生导师。曾在核心期刊发表论文，出版个人编著、专著10余部，代表专著有《美学视域的中国语文教育》《学习型学校的管理理论与策略》《思想政治教育的文化传承与创新研究》等。

目录

序

前言  十年一剑天地心

论语•学而第一

论语•为政第二

论语•八佾第三

…… ……

论语•微子第十八  

论语•子张第十九  

论语•尧曰第二十  

后记  伟大的传统必有深远的智慧：儒家文化与现代教育

参考书目

精彩章节

1.5子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”

【注】①道：引导，引申为治理。 ②千乘之国：乘，音shèng，辆，为古代军队的基本单位。四匹马拉的兵车为一乘。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战乱频仍，国家的强弱以车辆的多少来衡量。在孔子所处的春秋末年，千乘之国已不是大国。③敬事：慎重地对待自己所做的工作。④人：很多注解以为此处的“人”与“民”相对而言，指士大夫及以上的人。我以为，此处的“人”，仍指人民。⑤使民以时：时指农时。依照时令差遣百姓工作。

【意】孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，认真处理政事且取信于民，勤俭节约且以人为本，差遣百姓而不误农时。”

【读】本章主旨是：历久弥新。治国之道说复杂就复杂，说简单就简单。儒家认为简单：一是全心政务，取信于民。只要用心政事，没有想不到的办法，没有办不好的事；政府与民众互相信任，人与人互相信任——这需要教育，也需要官员的修养。二是以人为本，政事从简。现代社会的穷奢极欲，到了无以复加的地步，政府铺张浪费，民众疯狂消费（全球经济发展动力都是民众的消费），资源日益枯竭，地球和人类毁灭几乎是必然。三是根据节令来安排百姓的劳役。如果放在现代社会，应该是少做劳民伤财的事情。以儒家的政治智慧，解决当今的问题，政府不与民争利，不铺张浪费，不劳民伤财，不穷奢极欲：政府够用就行，民众够用就行。盲目追求GDP的问题可以解决，生态环保问题可以解决，贫富悬殊问题亦可解决，社会矛盾不能解决也不至于如此对立啊！

1.6子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥。行有余力⑦，则以学文⑧。”

【注】①弟子：年纪幼小的人，或学生。这里取第一种意义。②入：回家、在家。③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，外出了就要用对待师长的礼节对待比自己年长的人。④谨：寡言少语称之为谨。 ⑤汎：音fàn，同泛，广泛。⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。⑦行有余力：做好本职工作后还有闲暇。⑧文：古代文献。主要有《诗》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等。

【意】孔子说：“年轻人在家孝顺父母，在外尊敬师长朋友，慎言诚信，博爱而亲近有仁德的人。做好本职工作后如果仍有闲暇，就可以去学习文献了。”

【读】本章主旨是：高度契合。孔子教育的人才观：孝敬父母、尊敬师长、慎言诚实、博爱亲仁、终身学习。也表达了孔子人才观的价值取向：德行第一，学文第二。有两点尤其值得玩味：一是孔子的人才观与中国现代素质教育思想的高度契合；二是孔子“行有余力，则以学文”的思想与现代教育终身学习理念的契合。由此可见，人类文化轴心时代哲人的思想具有永恒价值。

1.7子夏①曰：“贤贤②易色③；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏;孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 ②贤贤：第一个“贤”作动词用，意为尊重。贤贤即尊重贤者。③易：改变，即为尊重贤者而改变爱好美色之心。④致其身：致，意为“尽力”，也就是“全心全意”。

【意】子夏说：“尊重贤德，不重外貌；侍奉父母，尽心尽力；侍奉君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。达到这样的境界，虽然没有系统学习过，但我还是认为他已经学过了。”

【读】本章主旨是：修养学习。孔子的学习观：学习的内容不仅是文献，不仅是礼仪，德行修养也是学习，尤其是尊重贤德，看轻外貌，对父母尽孝，对君王尽忠，对朋友讲求信用。人皆有向善之心，向上之心，增进德行，当然是学习的最重要范畴。如果能够在增进德行方面有所进步，就算是没有系统学习礼乐诗书之类，也算是已经学习过了。

如果一定要说《心读论语》与社会上各种流传的版本有什么不同，我想最根本的是《心读论语》是我用生命触摸、体认、体悟儒家文化的心泉，是生命激扬的弦歌，是一个以天下为己任的教育者长歌当哭的呐喊。读《论语心读》，能喝到心泉，能感到心跳，能感受生命的激情、生命的眷恋、生命的执着。——我不想在书店里，只是增加一本谁都可以翻一翻，甚至谁都可能买一本，但是谁也没法看完的《论语》，很多学者注解的《论语》命运就是如此；我渴望和期待，只要你拿起《论语心读》，此生就不愿再放下。

陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”叔本华说：“世界的本质是意志，事物是意志的现象或表现。”我深以为然，教育改变人心。心中有爱，就会爱他人，爱社会，爱自然，爱生活，就会有爱的能量场，就能融化周遭的人心，形成爱的场域并改变社会的心理结构；心中有善，就会善待自己，也会善待别人，就会形成善的能量场，就在融合和改变周遭的场域。心中有爱，心中有善，心中有慈悲，心中有期待，自己在变，周遭在变，世界也在变。《论语心读》目的在于让教育找回精神情感活动的本真，目的在于找回丢失的价值、迷失的精神、缺失的信仰，目的在与建构一个心灵家园，营造一个精神家园，让心有所依，心有所属，心有所归。作为一个教育者，我无力直接改变世界，但是能改变自己，能改变人心，并因之而逐步改变社会。这是我的理想，也是我的信仰。

张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平！”我重注论语，的确想为社会恢复或建构核心价值观，为国人建立精神支柱，为曾经被曲解、误解、肢解的先秦原生态儒家思想接续生命，为后世人建构精神家园以期社会永远和谐和平。这是我的追求，这是我的责任，也是我的使命！西方人有一部《圣经》，《圣经》之后再无《圣经》；中国有一部《论语》，《论语》之后再无《论语》。《论语》不可复制，可以解读。十年一剑天地心，我坚信《论语》对于守护精神家园、维护文化根基、养护国人灵魂、恢复教育本真，具有其他任何经典无可替代的作用。初读《论语》，觉得删减《论语》是我的使命；但是研读了23个版本《论语》之后（我重注《论语》从读23个版本开始系统写作，如今已经研读30个版本），才坚信《论语》如《圣经》一样，应成为国人案头、床头、心头的经典。让《论语》成为中国人的《圣经》，是重注论语的初衷，是我的梦想，是我的理想，也是我的信仰！

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