乌鲁木齐街景 小美女
周鸣天
乌鲁木齐市（维吾尔语： ， [92]英文名：Urumqi
，通称乌市，旧称迪化。
乌鲁木齐市地处北天山北麓、准噶尔盆地南缘，深居内陆，属于中温带大陆干旱气候。最早，古车师人建立车师后国。乌鲁木齐的称谓早在公元925年和田塞语《使河西记》中已有记载，乌鲁木齐为蒙古语，意为“优美的牧场”。乾隆三十年（公元1765年）乌鲁木齐命名为“迪化”，俗称汉城，又称红庙子；1954年，迪化专区改名乌鲁木齐专区，迪化市改名乌鲁木齐市。
新石器时期，就有人类在这里繁衍生息。最早进入乌鲁木齐的是古车师人。他们从原地车师（今吐鲁番）出发翻越天山而达乌鲁木齐，并向北迤逦前行，建立了车师后国。战国时期，属古车师人活动范围。
大佛寺，位于乌鲁木齐市红山公园内，是一座汉传佛教寺庙。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿和地藏殿。
据了解，红山原有一组古庙群，相继建于1797年前后。原古庙群沿红山脚下，由东向西排列：东端是大佛寺，中间是玉皇庙，西端是地臧庙。当年的红山古庙群曾是乌鲁木齐古典建筑的荟萃，也是庙会游览的胜地，每逢庙会，红山的庙宇全部开放酬神演戏，朝供不绝。
在阿古柏入侵的前后，沙俄也占领了伊犁地区，原本清廷既不知阿古柏其国、其人，也不知其事。后接到乌鲁木齐民团首领徐学功的报告，才逐渐明白新疆的事态已非常危机，伊犁之失和阿古柏入侵。西陲告急。同时，东面日本发起侵略台湾的行动，又起狼烟。如此东西危机，在清廷引发了一系列爱国以卖国的论战。当年，陕西总督左宗棠以“东则海防，西则塞防、二者并重”为论力克李鸿章的弃西说法。1875年清政府加授左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务，决定了征西。左宗棠左宗棠历经运筹，任命刘锦堂为前敌总指挥，组成了由新疆、湘、豫、蜀为主力的大军，总兵力近6万人，开始了收复西域
疆土的反侵略战。1876年8月，清军打到了米泉古牧地，12日—17日清军在此与匪军激烈交战，经过6天的战斗，共歼灭匪军6000余人，并将侵略者追逼至迪化城内。18日，兵贵神速，清军在乌鲁木齐六道湾山梁上架起了大炮，向迪化成开了一炮，击中了城门，轰塌了一处城墙，吓得匪军心惊肉跳、魂飞魄散、溃不成兵。然后将士迅速登城，再歼5000余匪军，胜利光复了乌鲁木齐。之后，清军乘胜追击，收复了被占领的全部领土，结束了阿古柏入侵新疆长达12年的统治历史。为纪念这场战役的胜利，当地人民在其架炮的地方建起了炮台，命此炮台为“一炮成功”，而这座山梁也随之成为“一炮成功”。
乌鲁木齐作为古丝绸之路的主要通道之一，在伊斯兰教传入前，曾有袄教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教在此。
14世纪伊斯兰教传入后，清代又有基督教、天主教等宗教相继传入。历史上，乌鲁木齐的宗教虽一直在不断演变，但多种宗教并存的格局却一直保持下来。截至2011年，乌鲁木齐有伊斯兰教、佛教、道教、天主教、基督教、东正教6种宗教。
伊斯兰教于14世纪中叶传入乌鲁木齐，信仰伊斯兰教的各族群众皆由内地或南北疆迁徙而来，且与陕西、甘肃、宁夏、青海诸省及喀什等地区的教派有密切联系。乌鲁木齐信仰伊斯兰教的群众多属逊尼派（又称老教派），市属各区（县）都建有清真寺，主要信仰民族为维吾尔族、回族、哈萨克族等；2010年，乌鲁木齐市有伊斯兰教宗教活动场所434所。
佛教公元一世纪前后，天山南路各地佛教盛行，天山北路也逐渐传布，一直持续到十四世纪伊斯兰教传入，始渐衰微。清乾隆二十年（公元1755年）以后，乌鲁木齐佛教建筑增多；清光绪时期在迪化城修建观音阁、大佛寺，信奉者多为汉族人和满族人。
道教乾隆二十年（公元1755年），清政府平定准噶尔贵族叛乱以后，大批内地官兵、百姓进驻乌鲁木齐戍屯，道教信仰随之传播开来，并在巩宁、迪化两城及其周边修建道教宫观。道教兴盛时期，大佛寺、地藏王庙、观音阁等虽为佛教寺庙，但由道士主持，因此，道教成为当时迪化汉族信奉的主要宗教；民国初期新疆督军杨增新曾将几处道观改作他用；民国二十四年（公元1935年），迪化的道教活动场所所剩无几，道教随之衰落。1958年以后，道教活动渐有回升，部分信教群众自发捐资在老红庙子内新塑像16尊，新建山神庙、龙王庙各1处和庙舍厢房3间。1963年，乌鲁木齐市道教寺庙、宫、观仅剩老红庙子、邱祖庙、药王庙、马王庙4处。1979年落实宗教政策后，道教宗教活动恢复。1989年，市政府批准修复九家湾老红庙子道观。1990年，老红庙子大殿竣工。1992年，红庙子道观聘正一道道士严正华主持教务。
红山是乌鲁木齐市一座独具古典特色的自然山体公园，记载和见证着乌鲁木齐市各族军民几十年来团结奋斗、绿化荒山的不朽业绩，被誉为乌鲁木齐的象征。
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