红楼学术、红楼文化、红楼娱乐是当今红学环境中的三层现象，单独理解这三个名词，并不困难。所谓红楼学术，是以《红楼梦》为根本而构建起来的一套具有中国传统学术思想、理念和研究技法的学问。它的核心是用传统的治学理念解析文本，提炼《红楼梦》的精华与旨归。所谓红楼文化，是以《红楼梦》为核心播散开去，从而达到对中国传统文学、美学、哲学等文化领域的切入与了解。它的核心是用《红楼梦》作为窗口，旨在透视、欣赏、感悟中国大文化的魅力以及中华文化理念相通的特殊现象。所谓红楼娱乐，是以《红楼梦》为平台，可以让任何一个喜欢《红楼梦》 的人在上面载歌载舞，自娱自乐。它的核心是以《红楼梦》为载体，怡情养性，安抚心灵，陪伴生命的成长。

在红学环境的三层现象中，红楼学术是根本，红楼文化是核心，红楼娱乐是平台。如果三层现象单独存在，各不相扰，问题也就简单得多了，但是，麻烦就在于它们之间相互勾连，互为依靠，在一定的条件之下还会相互转化。在这种情况之下，往往会让人辨识不清层次，如坠五里云烟。本身是红楼娱乐，却偏偏误认为是地地道道的红楼学术。例如，几个朋友围坐在一起，今天讨论的话题是林黛玉继承了多少遗产，林如海死了之后遗产如何归宿，贾府有没有挪用林家的产业。大家你一言我一语，气氛活跃，分析鞭辟入里，道理层层推进，最后在一片欢声笑语中达成共识，握手言和。还有一种情况，本身是一厢情愿式的自我解读，却偏偏误认为是惠及大众的红楼文化推广。例如刘心武先生揭秘《红楼梦》，闹得沸沸扬扬的“秦学”。红学历史中索隐派的种种言说，都曾红极一时，占据了红楼环境的半壁江山！

请问这些是学术还是娱乐？说它是学术，但是自圆其说，牵强附会，一家之言者居多，更重要的是它不仅仅有虚构性，而且还有大量的幻想性。说它是娱乐，但是其中又运用了传统学术中的技法，本着考证的思想，引经据典，史海钩沉，让读者敬佩其中的推理简直丝丝入扣，逻辑清晰而又严谨。此时学术与娱乐早已分别不清了。如此一来，红学环境就成了混淆与幻想齐飞，乌烟与瘴气一色。再加上一场场歇斯底里的呐喊，唾沫横飞的争辩，几挥老拳，自己觉得冤枉委屈不说，还伤了和气。

那么我们如何来辨识学术与娱乐呢？我认为有这样四点可供参考：第一，红楼学术的终极指向是惠及大众，而红楼娱乐的终极指向是欢愉个体。第二，红楼学术是其他研究的根据与基石，而红楼娱乐除了会心一笑而外，它不能作为文化依靠。第三，红楼学术具备文化的使命感和责任心，而红楼娱乐唯心是本，不兼文化义务。第四，红楼学术的生命具有长期性，而红楼文娱的生命是短期性。

写到这里，我必须要做一个解释，在辨别学术与娱乐的时候，并没有褒贬之意，因为同属于红楼环境中的现象，只是性质不同而已。学术的地位并非高于娱乐，而娱乐的作用也并非亚于学术。对于当下的我们，忙碌之中，进行一段红楼娱乐，放松了心情，优雅了生活，它的意义恐怕不是金钱能衡量的。学术的意义更不必我赘言了，它兼顾的是一种文化的反思与传承，意义大如天。

此时我有一种感受，红楼学术就如同我们的儒家，它让我们在成长中担当，有一份责任，有一份义务；红楼娱乐就如同我们的道家，它让我们在生活中悠然自得，多一份随心，多一份惬意。如果说红楼学术是地，那么我们就应该脚踏实地，认认真真；如果说红楼娱乐是天，那么我们就应该展翅游心，快快乐乐。这二者并兼是最难得的红楼现象，可以把它当成一种境界，也可以把它当成一种高度，但是我认为这是红楼精神所传递出来的情愫。

在红楼三层现象中，红楼文化处在当中，承上启下，意义是非凡的，这也是我认为红学研究的重点。只有红楼文化才能上通娱乐，下接学术。如果现实中只有学术就会枯燥，只有娱乐就会飘渺，可喜的是红楼文化不仅有学术的严谨，还有娱乐的欢愉。

红楼学术与红楼文化的区别在于，前者的重点是《红楼梦》文本，后者的重点是产生《红楼梦》的文化背景与学术渊源以及与它们的关联。如果我们还是以窗子做比喻的话，红楼学术就是窗子本身，我们研究它的做工、质地、年代、出于哪个匠人之手等等。红楼文化就是窗子外边的景致，我们通过这个窗子能看到什么样的山川河流，能听到什么样的莺歌燕曲，能感受到什么样的清新空气，而红楼娱乐就是我们研究者站在窗口的感受了。

所以红楼环境中的三层现象一层都不能少。在红学研究中只有学术没有文化,你的视野就不会开阔，你不会真正理解，研究版本、曹雪芹、脂砚斋的意义与目的：只有文化而没有学术那就失去了根本，没有立足点，你所有的言论都可能演化成不切实际的假大空；如果有了学术与文化而缺失了娱乐，那我很难判断做研究的是活人还是机器人。因为一切领域的学术与文化其终极关怀都是人，活生生的人。知道了这一点，就会豁然开朗红楼娱乐的价值了。如果没有了娱乐我担心终有一天我们会被几千年的文化积累压垮，那个时候你会认为这不是文化而是累赘。

所以我们不要因为自己是纯学术而去讥讽红楼娱乐，如果你把纯学术当成一种享受，其实你也已经在娱乐红学了。我们也不要因为娱乐而去讥讽纯学术，扬言那是一种无用，因为你所娱乐的正是从学术中延伸出来的一种高级玩意。

需要声明的是，我们提倡的红楼娱乐绝不等同红楼庸俗。所以把“怡红院”的门牌挂在妓院当招牌，这不仅仅是亵渎了经典，也丢失了做人的资格。乐，如此简单的一个字，但它的意义却非同一般。人生除了解决温饱以外，似乎一切追求都可以用求乐来概括。安居乐业这是现实层面上的求乐；知足常乐这是心态上的求乐；长乐未央这是对求乐的期望。孔子所言的“乐知”，更是千百年来读书人追求的理想境界。所以“乐”不仅仅是一种状态，还是一种高度，一种信念、一份乐此不疲的追求，于是乐的意义也就在其中了。

在红楼学术和红楼文化中都有“乐”的成分，所以我们常在红学家的自述中听说——虽然治学枯燥，但往往“乐”在其中，但凡在某一个领域有所建树的学者想来都是如此吧！我给出了划分红楼学术与红楼娱乐的参考建议。然而如何进行红楼娱乐就因人而异了，只要不违反法律，不穿越道德底线，一切围绕真善美的娱乐都是会被尊重的。

所以站在红学窗口的人们，我们一起爱护窗子吧，因为那是我们看世间万物的基本点；我们一起保持愉悦的心境吧，因为那是人们一生都在追求的东西；我们一起去体悟中国大文化吧，因为那才是红学最大的天地。

 此文摘录自：马经义著 《从红学到管理学》 四川大学出版社 2015年版