这本书，原名《红楼十二钗评论述略》，是一部“学术史性质”的著作，并非“人物评论性质”的书。后来发现，很多朋友问起这本书时，都以为我在评论“十二钗”。金陵十二钗被众多学者评论了两百年，此时的我，还有什么可评论的呢。所以梳理、总结前辈们的评论比我自己评论一番似乎更有意义。为了让读者一目了然拙著的性质，所以更改题目为《红楼十二钗评论史略》。

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如释重负，书稿终于完成了！

这本书缘起于2009年，当初思考成熟并收集整理文献资料，最后规划写作，真正动笔已是2010年初了。和我前面的四部著作相比较而言，这本书仍然建立在总结、梳理文献的基础上，略带学术史性质，所以它的特点似乎并不突出。首先它没有“红学概论”的博大，也没有“梦幻结构说”的新奇，更没有“文化基因”理念的高度，然而前面这几本书加起来都不及“评论史略”的细腻与琐碎。它摒弃了一家之言的随意，绕开了点到为止的空泛，止步于求新求异的思维，力求系统清晰，尊重史实，引必有源，点必有据，所以当我历时两年完成这部书稿时，我感觉像完成了一场马拉松赛，有超乎寻常的累。

曾经有朋友问， 完成了学业，评定了职称，还如此写书发文章有什么意义呢？其实写作与研究对于学者而言，就如同运动对生命的意义一样。如果有一天，我没有文章可发了，没有书可写了，那就意味着我的学术生命已经走到了尽头。如果是那样的话，我的自然生命恐怕也就归于凋敝了。

当然，文章不是为了写而写，也不仅仅是保证一个人的物质所需而去进行的等量交换。从大的层面上说，要“为往圣继绝学”，能“立言”那就是对文化的传承，就是尽到了一个学人的责任。也许你会轻蔑一笑——你何德何能，竟敢如此狂傲。我确实不敢，我也还没有愚昧到“不知天高地厚”的地步。然而有多大的“能”就尽多大的“力”，我想这种态度绝不会招来非议的。文化的传承，除了它以“文化基因”的形式渗透到每一个人的思维与行动间以外，最主要的仍然是以文字作为载体的传承。所以本着这样一种理念去吸纳、研究、写作就会被赋予勇于担当的“高尚”，我想这也是历来中国传统式文人心中的动力之源吧！从小的层面上说，一个人所做的学术研究，其意义只有在惠及民众中才能体现出来。任何一样研究如果不惠及民众，只是一味自我把玩，它最终会在你孤芳自赏、怀才不遇的牢骚中消耗殆尽，随风而散了。所以敢于探究，勇于发表，这是每一个文人学者的责任与义务。至于错对优劣自有评说，也不必介意。然而有一点是可以肯定的，那就是学术研究无论高低层次，正反方向，你都可以树立一个自我的坐标系，“坐标”的意义不仅仅是建立了一个体系，更重要的是为学界标明了一个“参照”。这样一来，你会发现，所谓对错皆有意义。

无论是谁，想做好任何一件事都不容易，所以我也没有必要在后记里表记一番写作的艰辛，因为这是我心甘情愿的选择。有选择就意味着有放弃，既然放弃了，就不要在选择后反复品味已经放弃的苦涩，而是应该在选择中坚定信心，去品尝选择带来的甘甜。你可以把这些话当成是一番说服自己的理由，也可以把它当成一份人生的态度。

我曾经非常羡慕一种人，就是稍有感动就会落泪的人。我曾一度反问自己，为什么我没有被感动得流泪过。后来才知道，那是自己的感悟不够，情感还不够饱满，阅历还不够丰富，以至于自己“铁石心肠”。走过了十五志于学的懵懂，又跨过了三十之而立的醒悟，突然有一天，发现自己竟然因为电视中的讲述而泪流满面，我惊讶了。所谓“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，这里的“伤心”未必仅仅是撕心裂肺的疼痛，在我看来，它是一段实实在在，勤勤恳恳，脚踏实地的人生阅历。只有真实的阅历才能让人品味到所谓的“人生五味”，也才能让人真正的成熟起来，情感丰满起来，泪水也会跟着充盈起来。至此我才总结了一句话——真正能读得懂《红楼梦》的人，一定是在人生的各个阶段都有所感悟的人。真正能理解“十年辛苦不寻常”的人，一定是在不寻常的十年间，历经过沟壑阴霾，孤独无助又奋力攀爬的人。

所以当我完成这本书稿后，升腾起来的再也不是当年梳理完“红学概论”的“天际不过如此”的豪迈，而是一份深深的感念。感恩于我的父母，感动于我的哥哥，感怀于一切给予我帮助的好人们。

写于此，这一页似乎应该合上了，然而就在慢慢合拢这一页时，新的一页又缓缓展开了——事理如此，做学问如此，人生亦是如此。

                                          2013年正月初一于绵阳