2008年四川大学出版社出版了拙著《中国红学概论》，其中第十六章专门梳理《<红楼梦>后四十回及其续书研究》，在第四节《红楼梦的续书》中有这样一句话，“自清代至今，续《红楼梦》的不下三十余家。”这句含糊笼统的言论原本可以不论对错，但是如今看来，却是当年资料收集不完整所致。赵建忠先生曾在上世纪九十年代就出版了《红楼梦续书研究》一书，曾统计，清代以降迄至民国并延及现当代的各类《红楼梦》续书已经多达百种。

我曾在“概论”中把续书分为了两类，第一类是“曹、高本《红楼梦》再续”。所谓“曹、高本《红楼梦》再续”是指续作者从一百二十回以后再次展开故事情节。第二类是“曹本《红楼梦》再续”。所谓“曹本《红楼梦》再续”是指续作者从八十回开始续写，完成曹雪芹未完的部分。如今看来这种划分已经显示出它的“缺失”了。

 除上述两种续书外，还有一种“续书”，它没有接着高鹗的写，也没有接着曹雪芹原本写，而是借着《红楼梦》中的某个人物或者某个事件重新设置故事，另起炉灶。例如民国三年沈情虎写的《小红楼》，民国四年王钝根写的《红楼劫》，1998年周玉清写的《金陵十二钗》等等就属于这一类。对于这一类，我为什么要在“续书”上加引号，因为严格划分，这些书籍都不算《红楼梦》的续书，但是它们又都和《红楼梦》沾边，怎么办？《红楼梦学刊》2010年第4辑发表了中国艺术研究院张云先生的文章《清末民初关涉<红楼梦>之小说述要》，文中提出了“涉红小说”的新概念，弥补了我对《红楼梦》续书分类的缺失。

对于什么是续书，学术界也是众说纷纭。 王若先生曾经在《浅谈明清小说的“续书”问题》一文中指出：“续书创作的目的不在于‘模”或者‘仿’，而是一种对前作的参与，是对前作情节发展的一种新的选择。”对于《红楼梦》的续书，林林种种，如今很难用“曹本再续”或是“曹高本再续”来概括。张云先生提出的“涉红小说”就是指：涉及小说《红楼梦》或者与《红楼梦》有一定互文关系的，体现阅读效果、创作理论、接受美学、影响研究等方面价值的创作形式都成为“涉红小说”。就现有的《红楼梦》续本，张云先生把它们分为了八种类型：接着写、照着写、反着写、变着写、贴着写、借着写、重新写、补写。这样一分，可以说几乎囊括了如今所有的和《红楼梦》有关的续书。

对于这种分法以及“涉红小说”的概念，张云先生也指出，我们也不能因此而作茧自缚，因为文本形式和内容是一个复杂体，不能按照上列八种分类去套。这种点醒是非常有必要的，我一直认为概念的提出，其意义不在于形式，而是要让“心中有法”不逾矩，才能达到学术境界的“从心所欲”。

另外：对于这一概念，可以详细参看《红楼梦学刊》2010年第4辑，张云撰写的论文：《清末民初关涉<红楼梦>之小说述要》。2011年第5辑，赵建忠撰写的论文：《“涉红小说”<红楼梦>补考——兼谈<红楼梦>续仿研究的当代进展》

(这张照片是好友牧之兄在上海书店无意间看见的，拍下来传给了我。其实这原本并没有什么，在博客上发出来，完全因为牧之兄的一句话：“在异乡看见好友的书，突然觉得和这座陌生的城市拉近了距离”。如果真是这样，这本书的意义就大了。）