刘心武先生又在央视“开坛作法”了，学术界恐怕又会激起千层浪，在这节骨眼儿上，想站出来仗剑直言的“侠客”就太多了，但谁又不想来搅这浑水，因为说不好可能就要遭“群殴”。所以我有言在先，下面是我的一家之言，没有批评，不含沙射影，只是茶余饭后的谈资与消遣。

刘心武先生讲《红楼梦》一直都在强调一个词“心得”，这是一种讲座策略，同时也是事实。说它是“策略”，是因为刘心武先生知道红学界的名门正派都不是好惹的，他早已领教过。沾边“红学”，稍不留心就会卷入万丈深渊。正派弟子群起而攻，一介“草根”，何以克当，还不如早点留下退路，以免乱箭穿心，死于非命，这是刘先生的聪明之处——我惹不起，我还躲不起了？说它是“事实”，它的确是刘心武先生的一心所得。一部《红楼梦》面对亿万读者，就会有千心所得，万心所悟，难道就容不下一心所感吗？所谓“心得”就是每一个人都有权利通过《红楼梦》去呈现自己的所思所想。至于能不能将“所思所想”通过电台、电视台甚至是“中央气象台”传送到千家万户，这早已和“心得”没有了关系。那么“批判”刘心武到底是批判“策略”还是批判“心得”可要想好了……

刘心武先生探秘《红楼梦》，赢得了很多“粉丝”，这也无可厚非——萝卜白菜各有所爱。话又说回来，“粉丝”喜欢刘先生，不是因为刘心武在考证《红楼梦》，而是因为刘先生在领着秦可卿、宝钗、黛玉搞“侦探”。粉丝们伸长了脖子不过就是看个热闹，有几个人当真了？在物欲横流，拼命为生计奔波的现实社会中，人人都压抑、郁闷，轻松一回，开怀大笑一次，那是一种奢侈！刘心武先生的奇思妙想，百转千回般的匪夷所思，不正是和我们分享这份“奢侈”吗？人家递给你一把剑让你健身，你拿去砍人，这怪谁？

从刘心武揭秘《红楼梦》的“招式”来看，他运用的都是红学界常见的“拳法”，并没有什么稀奇！不过就是文本推演法，考据求证法，语言通义法，拆字重组法，外加小说家所特有的“胡说八道”法。请注意，这里的“胡说八道”并不是贬义，用这个词，我可是有出处的。在《红楼梦》四十七、四十八回中有香菱学诗的情节，香菱曾经得到了诗词行家薛宝钗的点拨，薛宝钗说：“诗从胡说来”。好大的胆子，她的意思是说诗词的创作本身就是从“胡说八道”而来的。但是好好琢磨一回，“诗从胡说来”又是那么切合，那么一针见血。小说的创作也是如此，没有“胡说八道”的勇敢和思维，你当不了小说家。金庸是武侠小说家吧！这一点没有人能质疑，但是你细细想想，他哪一部武侠小说不是“胡说八道”而来的，但是这种“胡说八道”，读者却爱得死去活来，真是邪门儿了，人就是难懂……

我们把刘心武先生的“心得”当故事来听，一笑了之，为何不可，别人人都装作一副学术面孔，撕下面具来，仍然是一张需要面对吃喝拉撒睡的肉脸。

最后，言归正传！百家争鸣，需要这样的人来挑起争端，“和而不同”也是中国文化所特有的品格与风度。民族文化的复兴不是一年两年的事情，它需要几十年甚至上百年的漫长岁月，历史在“动荡”中前进，文化也应该在“争鸣”中发展。当年的儒家、道家、法家、墨家各自领着门人打口水仗还少？儒家一挑三，和道家争论是“有为”还是“无为”，和法家辩驳是“德治”还是“法治”，和墨家纠缠是“仁爱”还是“兼爱”。那个时候恐怕也是“战火硝烟”争得个脸红脖子粗的，但是如今说起来，却成了学术佳话……

每当研究《红楼梦》闹的沸沸扬扬之时，很多人都鄙视红学。谩骂红学家吃饱了头晕。出现这样的状态，是因为人们过分关注一门学问的时候，这门学问就会在“放大镜”下变得畸形。红学与先秦子学、两汉经学、魏晋玄学等等学问并没有本质性的差别，它们都有各自的研究方式和意义，如果过分强调和关注一宗学问，这不是爱的偏向，反而会让学术变得难堪。这话是什么意思？任何一门学术，就学术本身的研究方式而言是不会走向大众的，它只能是学者的事情，但是学术的意义和终极关怀是面向民众的。例如曹雪芹的生卒年，对于百姓来说我们记住一个数字就可以了，一个数字就是百姓所能理解的全部意义，但是就这个数字，红学界却有无数的学者、专家青丝白发、史海钩沉考证了几十年。你可能会不屑一顾地问，就这么一丁点的东西有多大的意义？那么我反问你，我们的认知网络不正是这样一个个小“点滴”的知识聚合而来的吗！如果没有了这些专家点滴式的研究，又何谈理念相通的中国文化。但是如果我们民众透过一个小知识点去无限放大学者考证这个“小点”的过程，你就会觉得这一切毫无意义。所以对于学术与学术成果，我们需要持有不同的态度，当我们享受学术成果的时候，无论这个“果实”是多么的渺小，我们都不要鄙视奉献“果实”的人，更不能鄙视奉献“果实”的过程。

一桌子丰盛的菜肴，是由一盘盘菜品组合而来的，一盘可口的菜品是由一块块肉一丝丝菜组合而来的，一块肉的滋味又是由一颗颗盐，一粒粒味精、香料提起来的，如果把眼光集中在一颗盐上，过分关注厨师放盐的过程，你就会发现这个过程毫无意义。但是这桌菜能少了盐吗？而盐不正是一颗颗小粒组合起来的吗？

最后，我认为无论是学者还是作家，无论在各自的领域如何研究，也不管对与错，最后都会演化成一个个的坐标系，让后人在探索的路上不会丢失……也许再过百年，刘心武现象又会成为一段百家争鸣的学术佳话。为什么需要百年之后，因为中国人最喜欢辖制“活人”，善待“死人”。