得朋友的帮助，现在正忙着为新书《红楼梦中的文化基因》组稿，因为我复习不得空，所以当初只是给出了初稿，没有来得及仔细修改增减，于是几个好朋友就帮着整理、校对，今天我拿到第一轮修正稿，感动得“稀里哗啦”。

我原本并没有打算急着出版这本书，因为《中国红学概论》出版之后，自己感觉像被“掏空”了一样，还能写什么呢？于是收拾起旧稿子，在案上铺开一张白纸，从新翻阅文献、典籍，从新认识古圣先贤，从新感悟他们的“奇思妙想”。每有心得体会，醍醐灌顶之时，就顺手记录在白纸上，于是就有了这样一篇篇小文章，我把它们统称为“学术散文”。

何为“学术散文”？很坦诚地说，这是给自己找了一个华丽的“托词”，因为这本书不是一本严格意义上的学术著作，因为它不是在一种格式化，范本化的状态下写作的。随意性很大，“随意性”表现在四个方面：

第一，语言表达方式是散文式的，其中还运用了一些当下流行的时尚词汇，笔者想通过一种宽松的，平民化的语言来切入“学术”思想的核心，想通过这样的表达方式，让“学术”更容易被大众所理解，换句话说，只有民众理解了“学术”，它才能发挥应有的意义。

第二，书中的新观点、新理念的提出，大多都是点到为止，并没有拓展开去。因为笔者的学识确实有限，很多东西能“点到为止”就已经达到我现在的认知极限了。我不避讳自己的“认知缺陷”，这也是对学术的敬重，因为一种新观点、新理念的提出总是要经历从无到有，从有到完善这样一段路程，我不会因为追求完美而去掩盖事实，也不会因为要换取别人的赞许而丢掉真实的自我。学术的成长，就如同一个人一样，成长的过程就是人生的财富，同样学术的成长就是思想积累，正因为有了学术的成长，才让我们看到了华夏五千年灿烂夺目的思想史。但是“不严格”并不代表不严谨，不过是换了一种外在形式而已。这似乎非常吻合“文化基因论”的理念。

第三，这样的小文章，它带有一种“穿越性”，能从字面穿越到读者的思维深处，在作者有限的知识层面上能唤起读者无限的思考，在规避作者的“单薄”之时却能引起了读者的积极参与。对于传承、弘扬文化而言，这可能是最好的效果。

第四，随意性地写作，也是我最喜欢的一种状态，它少了一份勉强与刻意，却多了一份淡定与从容。我记得，曾今有记者采访我说：“你是如何坚持研究和写作的？”，我回答她，我从来就没有去“坚持”过，因为需要“坚持”就表示其中暗藏着一份痛苦与无奈，而所谓的“研究”与“写作”不过就是我的一种生活方式与状态，这和喜欢泡酒吧，踢足球的生活方式没有什么本质性的不同，只不过在我们的潜意识之中，给“研究”与“写作”赋予了一种光荣而已。

这本书的出版，似乎来的特别轻松，甚至让我有点不敢相信，算来这已经是我的第四部书了，“出书”的神秘与喜悦，早已经在一次次筋疲力尽中殆尽，取而代之的却是“劳累”，虽然只有区区两个字，恐怕只有其中人，方知个中味了。幸而得到红楼梦酒业的大力支持，这本小书才能顺利出版，才能实现我“抛砖引玉”的目的。

在我每本书的后记里，总要感谢一大推人，以至于朋友笑话我“啰嗦”，但是啰唆也好，累赘也罢，懂得恩情，心存感念，这是任何一门学术的终极指向，也是《红楼梦》的伟大之处。