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    曾经，为了找寻英国作家詹姆斯·希尔顿所著小说《消失的地平线》中描写的“世外桃园”，我来到了让很多人梦寐以求的——香格里拉。

 

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    香格里拉一词，意为“心中的日月”。“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文文献资料中就有记载。香格里拉一词的含义与中甸县的藏语地名“尼旺宗”（意为“日光城”）“独克宗”（一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”）相一致。

 

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    香格里拉县位于云南省西北部的滇、川、藏大三角区域，地处迪庆香格里拉腹心地带，从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县中心镇，距昆明659公里。

P4 那帕海

    香格里拉县原名中甸县，藏语称“建塘”，相传与巴塘、理塘系藏王三个儿子的封地。

    1950年5月10日，中甸和平解放，归属丽江地区行署。1957年9月迪庆藏族自治州成立并设州府于中甸县。2001年12月，经国务院批准中甸县更名为香格里拉县。

    境内雪山耸峙，草原广袤，河谷深切。海拔在4000米以上的雪山有470座，较为著名的有巴拉更宗雪山、浪都雪山、哈巴雪山等。

 

P5 独克宗古城

    在香格里拉，有一座被藏人称作“独克宗”的古城，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。古城依山势而建，路面起伏不平，用山石铺就而成的石板路泛着岁月久远的光茫。

    至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给后人留下的信物了。

 

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    独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲。滇藏茶马古道的线路从云南普洱经大理、丽江、中甸（今香格里拉）、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸，印度。沿途经过金沙江、澜沧江‘怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座5000米以上的雪山。

   

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     马帮的一个来回，往往要一年的时间。对于穿越茶马古道的马帮来说，独克宗古城，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站，这算是相当舒服的一段路。

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    香格里拉古城的初始叫法是“独克宗”，位于香格里拉县东南隅。

   公元676-679年，土蕃在这里的大顶设立寨堡，名“独克宗”，一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。

 

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    后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，意为“日光城”，其寨堡已经没有了，原址上是一座白塔。

 

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    在藏文资料中，香巴拉是一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣国王，为未来的世界保存了良知与文明。但香巴拉不是普通人可以随意抵达的，要想进入香巴拉，行者须作精神修行。

    一旦进入香巴拉，就可以看到四周有双重雪山围绕，如同八瓣莲花。香巴拉居民富足和乐，喜欢遵循智慧而生活。

 

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    2001年，独克宗古城被批准为云南省历史文化名城。

    随着一批又一批游人的来到与传播，这里的知名度也越来越大。

 

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    不宽的石板路两旁，鳞次栉比的是一家又一家商铺，出售着当地的药材、土特产与民族风情的手工艺制品。除了本地人经营外，很多外地客商也看到了这里的商机，纷纷来此租店做起了生意。

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    除了批发来的披巾、串珠之外，鱼龙混珠中也夹杂着许多其他旅游景区都能看到的工艺品。

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    更多的人是在这里开起了各式各样的客栈。

 

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    配套很齐全，除了餐吧、酒吧、咖啡吧之外，自行车出租、户外用品也应有尽有。

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    很多人到这里来是为了寻梦，寻找自己心中的那个“世外桃园”。相形于丽江来说，这里少却了那种人为制造的喧嚣与浪漫，反到多了一份来自于圹野的原始清新。

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    这些房屋大多以木制结构，从外观上看，很多是翻新与重建的。偶有看到经过岁月染色的老宅子时，才会从心底里感受到那来自遥远时空的呼唤。

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P19 传说中的“阿布老屋”

    只是这样的老宅子保存得已不多了。

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    很少从前来的游客脸上看出访古探幽的神情，多数人都像是过节一般的喜庆穿行在古城的巷子里。年轻的女孩子前脚从这家店出，璇即又钻进了另一家店，乐此不彼地淘着各种小玩意、小饰品。

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    城中分金龙、仓房、北门三街，中心有一亩多空地称四方街，为集市交易场所。

P22 著名的四方街

    城中的“四方街”是最为热闹的地方。当地人喜欢在这里进行各种商品、土特产的交易。

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    临近黄昏，更是各种烧烤、小吃摊占据广场四周。

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    给我印象最为深刻是每天傍晚时分，当地各民族会自发来到四方街广场，围个大圈，以自己独特的审美方式跳起的优美歌舞。

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    他们的舞蹈有着极强烈的区域特点，像大中甸的锅庄、尼西的情舞、五境的热巴同属藏族舞蹈，但风格、形式迥异，或深沉凝重，或满洒飘逸，而热巴舞则热情奔放。

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    纳西族的阿卡巴拉舞舞步古朴，彝族的葫芦笙舞、僳僳族的对脚舞，节奏明快，极富感召力，最能唤起观众的参与热情。

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    原本我只打算在这里停留一个晚上，但就是因为受到这欢乐场面的吸引，因此将自己的行程又延续了下来。

我曾经在博文中这样写到：“这个世界的美好，往往就是在失落之时，同时伴生出希望与欣喜。

在天色就快变暗之时，广场上所有卖烧烤的小摊一下子就撤离了广场。起初还纳闷这里也有城管来驱逐，但一阵悠扬悦耳的藏族传统音乐响起之时，广场上不知什么时间出现了几位身着民族服装的当地妇女，随着音乐的节奏，跳起了锅庄舞。”

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    舞者中有舞姿娴熟的当地民族，也有来此游玩的中外客人。相互之间无需用言语去交流与沟通，只要你舞动双手，加入到这个欢乐的团体里，大家很快就成了朋友。

别怕有人笑话你生硬的舞步，别怕你动作的笨拙，只需开心地笑着，欢快地起舞着，已经足够。

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    广场中间没有煹火，但明亮的目光已将心点亮；天边没有流星划落，美好的祝福依然在这欢笑声中传递着。

这就是香格里拉！这就是不折不扣的人间天堂！

 

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    2014.1.11日一场突如其来的大火，几乎将1300多年历史的独克宗古城毁于一旦，惊闻这个消息，很是为这座行听古城而惋惜。

    对于许多还没有去的人来说，那里依然是个梦，只是梦醒时分之时，这座美丽的城池已化为乌有。

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    据云南迪庆藏族自治州文物管理所所长李钢介绍：独克宗古城早前并非都是鳞次栉比的房子。建筑之间有空间，包括防火通道、堆肥料的地方、专门堆柴火的地方等，甚至还有菜地等，这在防火、防盗上起到了很大的缓冲作用。再比如，以前独克宗古城临街的建筑都是一层，建筑之间形成的“层叠式结构”有利于救火。

    再者，传统村规民约对建筑“私搭乱建”的惩处是真正的“一刀切”——每年秋冬季节，“有司”会用一把特制的“大刀”，把建筑“超规突出”的部分砍掉，没有例外。

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    李钢说：反观现在的许多古城，建筑街巷的古代“躯壳”和现代使用功能“拧巴”在一起，造成许多不便甚至是安全隐患。“其背后，经济利益的驱使和城市管理的缺失难辞其咎”，他介绍，独克宗古城里以前的许多建筑空间都被“开发”了，一眼望去密不透风。“这种现象全国普遍存在，我们看到的古城还是以前的古城吗？”

    香格里拉大火敲响警钟:古城新用须尊重传统智慧！

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（以上部分文字资料来源于网络）

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