1，“自孔甲以来而诸候多畔夏”

孔甲食龙以后，夏的活动范围实际上己经西退到洛阳以西，今天的河南三门峡、陕县一带

伊尹生于空桑，耕于有莘之野，负鼎爼说汤；“帝乃降观，下逢伊挚”“成汤东巡，有莘爰极”

夏桀联合同盟国，收复洛阳以东，直至把成汤驱逐至赞茅。后来成汤被桀“囚之夏台”。后来“汤德至矣，及禽兽”，引起桀的嫉恨，遂被囚于夏台。

“桀弃元妃妹喜于洛，伊尹与妹喜交“间夏兴商”

“商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。以旱故，故大禜以祭”

彼时正逢大旱，伊水洛水浅至徒步可涉。

“昔伊洛竭而夏亡”

成汤于戊子日战于有娀之野（伊洛河南岸），由北门入于桀都。夏桀北逃至山西历山。成汤又追至鸣条之野（今山西运城盆地东部）作《汤誓》。夏师大败溃散，桀再西南逃至河南陕县的巢地。成汤乘胜伐三朡（今山西闻喜县）获得宝玉，又追讨桀于巢，于乙卯日擒获并处死了桀与昆吾之君。

2，汤祷于桑林、伊尹作《大濩》鼓乐。

汤命伊尹作《大护》，歌《晨露》，修《九招》《六列》，以见其善。

汤灭桀后，大旱五年，汤检讨自己并发现官员集体腐败行为即如荀子所说“苞苴”（以木叶包着鱼肉向官员行贿的行为）

3,伊尹放太甲就是伊尹整风。

附注：

　　1、邹衡先生在《夏商周考古学论文集》中指出夏桀所都斟鄩当在偃师二里头地区，成汤所居的亳在郑州商城。

　　2、商人自帝喾至成汤皆居河洛地区，至上甲微时得以有征伐之师，于是始与夏人争胜于中原，其后巩义、洛阳、登封之间即成为相争之地。

　　3、夏末时与桀共拒成汤的韦，实指刘累之后，其地在今河南偃师缑氏镇南。

　　4、另一个汤伐桀事件中的著名国族，则是昆吾。据邹衡先生考证，“旧许”在今河南新密、新郑附近。可见昆吾所居，与偃师夏都、郑州汤亳成三角之势。

　　5、《尚书大传》称“景亳之命，费昌为御。”此费昌为秦之祖，又见于《史记》及《博物志》，故可知费昌所居，当在夏商之间，且去河不远。古有费邑，在今河南偃师缑氏镇

　　6、《国语·晋语一》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”有施氏即有易氏，其所居之地，即今洛阳、孟津、巩义、偃师之间的北邙山地区。

　　7、成汤未见伊尹时，御者有彭氏之子。彭氏之地在郑州市以北的河滨。

　　8、《史记·殷本纪》载：“桀败于有娀之虚。”有娀之虚，即是指嵩山北部、伊洛河之南的巩义市南部地区，紧邻有莘之野。

　　9、敦煌写卷伯3454号录有《六韬·距谏》文：“桀之时人，瞿山之地水起。桀当十月凿山陵，通之于河。民有谏者死。冬凿地穿山，通之于河，是发天之阴，泄地之气，天子失道，后必有败。桀以为妖言而煞之。岑山之民相谓：‘是自其命也。’后三年，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。”（“瞿山”《太平御览》卷二七、七二引《太公金匮》作“芩山”，当是）此临河的岑山故地，后又名崟原丘，在今巩义市西北。

　　10、《庄子.让王》：“汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：‘非吾事也。’汤曰：‘孰可？’曰：‘吾不知也。’汤又因瞀光而谋，瞀光曰：‘非吾事也。’汤曰∶‘孰可？’曰：‘吾不知也。’汤曰：‘伊尹何如？’曰：‘强力忍垢，吾不知其他也。’汤遂与伊尹谋伐桀，克之。以让卞随，卞随辞……乃自投椆水而死。汤又让瞀光……瞀光辞……乃负石而自沈于庐水。”（《吕氏春秋.离俗》记有类似故事，而记“瞀光”为“务光”，二水分别为“颍水”和“募水”）椆水在颖川，故亦可记为颖水，颖水发源于河南登封，正在偃师之南，庐水则在偃师之北。《庄子.外物》又载：“汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而踆于窾水。”窾水在今河南宜阳，卞随与务光所沉、纪他所徙，皆在偃师周边，成汤在未伐夏桀之时既然能得卞随、务光而问，则所居自是距偃师不能甚远。

　　11、夏后氏的西退是迫于商人扩张压力的缘故，夏后氏是直至帝桀时期才复夺回洛阳以东地区控制权的。关于夏桀袭取斟鄩之事，《楚辞.天问》中犹有记载，即“汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？”部分，此段内容大致可理解为“汤曾谋求有易氏的军队以抵御夏桀，是用什么厚赂来达成的呢？在斟鄩把船都弄翻了，又是用的什么办法呢？夏桀征伐蒙山，获得了什么？妹嬉何以能显达纵恣，成汤为什么会被流放呢？”前文已证有施氏所居即在偃师西部的施谷及北邙山地区，由此可知，桀伐蒙山（邙山）得有施氏之女与袭得斟鄩是同一次军事行动。《楚辞.天问》中“成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？”一段亦记述了成汤早年居偃师时东巡，娶于有莘，得伊尹及此后被夏桀所囚，然后被释放后又讨伐帝桀的故事。夏桀既能得成汤而囚之，则彼时偃师已成夏桀之地，可推而知。成汤既于此前东巡至有莘，那么，此前的偃师自然当是成汤所居。盖夏桀夺回洛阳以东地区后，即将成汤东封（逐）至赞茅。此后，成汤励精图治，扩地至郑州后西征，伐灭夏桀。

　　12、伊尹为间于夏之说，典籍往往可见，如《孙子兵法.用间》：“昔殷之兴也，伊挚在夏。”《国语.晋语一》：“妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”李学勤先生文亦引《纪年》所记“末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”而关于此点，文献中犹有另一种说法，如《鬼谷子.忤合》：“故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。”《孟子.告子下》：“五就汤，五就桀者，伊尹也。”《战国策.苏代为奉阳君说燕于赵以伐齐》：“伊尹再逃汤而之桀，再逃桀而之汤，果与鸣条之战，而以汤为天子。”《书序》：“伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。”可见先秦时一事而异说者往往有之。清华简《尹至》篇，因为起首即是“惟尹自夏徂亳”，故较难判断是哪类故说，但由下文推断，似与《书序》等的说法较一致，而和《孙子兵法》及《吕氏春秋》等书所记为间于夏并不相同。

　　13、《吕氏春秋.慎大》中“末嬉言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”是预言成汤将败，所以下文才有“商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟”，因为商旱自是天时不利，末嬉言西日胜也是预兆商人不祥，但成汤为了前文之“与伊尹盟，以示必灭夏”的缘故，仍然在此情况下“犹发师，以信伊尹之盟”

　　14、禜，原字作“萦”，笔者在《清华简九篇九简解析》中言“萦，读为‘禜’，《说文·示部》：‘禜，设緜绝爲营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。一曰禜、卫，使灾不生。《礼记》曰：雩，禜。祭水旱。’《左传·昭公元年》：‘山川之神，则水旱疫疠之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。’《周礼?春官?大祝》：‘大祝掌六祈，以同鬼神示，四曰禜。’《吕氏春秋·慎大》篇云：‘商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。”以旱故，故大禜以祭。’”

　　15、成汤伐桀之时，夏桀所居之斟鄩虽然也不免旱灾，但毕竟犹近伊、洛与河水，故其严重程度必不甚重。此可见成汤之伐，如前文所述，是逆天时的行为，故“大禜”以安民必不可少。

　　16、由上博简《容成氏》所载“汤乃博爲征籍，以征关市。民乃宜怨，虐疾始生，于是乎有喑聋、跛眇、瘿偻始起。汤乃谋戒求贤，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃执兵禁暴，详得于民，遂弭天下，而一其志，而寝其兵，而官其材。”可见，成汤尚武，而伊尹则更重治政，《容成氏》所记虽为胜桀之后的事，但推想伐桀之时，二人的行事特征在这方面也是表现较明显。

　　17、“自西残西邑，戡其有夏”

　　传世文献所言“自西”“自东”者，多是来，而此文则是汤往伐，且全文都是以亳为中心叙述的，故此处的“自西”是指自亳之西。此句指汤之征，出自亳之西，残伐西邑夏。亳之西在今郑州商城。

　　18、古代文献对汤伐桀的过程多有记载，如：

　　上博简《容成氏》：“升自戎遂，入自北门，立于中途。桀乃逃之鬲山氏。汤又从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门。桀乃逃之南巢氏。汤又从而攻之，遂逃去之苍梧之野。”

　　《墨子.明鬼》：“汤以车九两，鸟陈雁行，汤乘大赞，犯逐夏众，入之郊遂，王乎禽推哆大戏。”

　　《吕氏春秋.简选》：“殷汤良车七十乘，必死士六千人，以戊子战于郕遂，禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。”

　　《吕氏春秋.慎大》：“伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。”

　　银雀山汉简《选卒》：“汤以篡卒七千人逐桀，夺之天下。”

　　银雀山汉简《孙子佚文·黄帝伐赤帝》：“汤之伐桀也，至于□□，战于薄田，右阴，顺术，倍冲，大灭有之。”

　　《太平寰宇记》卷一引《国语》：“汤伐桀，桀与韦顾之君等拒汤于莘之墟，遂战于鸣条之野。”

　　《吕氏春秋.论威》：“此夏桀之所以死于南巢也。”

　　《山海经.大荒西经》：“成汤伐夏桀于章山，克之。”

　　《太平御览》卷八二“皇王部”引《竹书纪年》：“汤遂灭夏，桀逃南巢氏。”

　　《左传.昭公九年》：“辰在子卯，谓之疾日。”杜预注：“疾，恶也。纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。”

　　《左传.昭公十八年》：“二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。”杜预注：“昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。”

　　《书序》：“伊尹相汤伐桀，升自陑遂，与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”

　　《史记.夏本纪》：“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”

　　《史记.殷本纪》：“桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三朡，俘厥宝玉……于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”

　　《史记.夏本纪》：“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”

　　《淮南子.主术训》：“汤革车三百，困之鸣条，擒之焦门。”高诱注：“或作巢。”

　　《太平御览.卷八十二》引《帝王世纪》：“汤来伐桀，以乙卯日战于鸣条之野，桀未战而败绩。汤追至大涉，遂禽桀于焦，放之历山，乃与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。”

　　《淮南子.修务训》：“（汤）乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。”

　　《荀子.解敝》：“桀死于亭山。”

　　对于文献中的记载，许全胜先生在《〈容成氏〉补释》一文中曾作出如下分析：“‘陑遂’即简之‘戎遂’。古戎、仍两字可通假，《左传·昭公四年》：‘夏桀为仍之会’。《韩非子·十过》仍作戎。仍从乃声，‘乃’则古与‘而’多相通假。《诗·大雅·绵》：‘捄之陾陾’，《说文·手部》引陾一本作仍（参观《古字通假会典》36—37页）。故可推知陑、戎古音相近。……‘亭山’、‘章山’皆是‘鬲山’之形讹。近据简文，历山应是桀第一次战败流亡之地。……南巢为桀第二次战败流亡之地。而其第三次流亡苍梧之野之事，则不见诸史籍。”

　　19、成汤从戊子日战于有娀之野，至乙卯日夏桀之死，前后历时将近一个月的时间（若以军行每日三十里计，则由巩义伊洛河南岸途经各地到达陕县恰需二十余日的时间），战争范围几近横贯中原地区，由此带来的扰动，可以想见是非常巨大的，因此才有为安抚、徙居民众所作的伊尹之《尹诰》和咎单之《明居》。

　　20、由清华简《尹至》篇中的“挚度挚德，不僭”及《吕氏春秋·慎大》：“未接刃而桀走……夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏。”等记载可见，虽然此次成汤伐桀的战争范围很大，但实际上双方人员伤亡应该皆不甚严重。许宏、刘莉在《关于二里头遗址的省思》一文中指出：“没有证据表明二里头毁于火灾或战争，但其具体的衰败原因与过程尚不得而知。可以肯定的是，贵族用品尤其是青铜器的生产，都是在二里头文化第四期之后才完全停顿下来的。这与位于二里头以东约85公里的郑州商城的兴起是相一致的，青铜工具、武器和礼器的生产是郑州重要的城市内涵。从铸铜技术和青铜器风格看，郑州显现出源自二里头的极强的连续性，表明这两个中心之间有着密切的关系。二里头的衰落似乎是一个战略性的决定，包括工匠在内的二里头都邑的人口可能都被迁移至郑州地区。”