迎春外号“二木头”，通过73回懦小姐迎春看《太上感应篇》一节，活活地把迎春善良软弱毫无主见逆来顺受，实则逃避矛盾自求安稳的神态刻划的入木三分。

《太上感应篇》是本劝人作善事不要作恶事的道教的劝善之书。最早在宋史艺文志里面收录李昌龄的《感应篇》一卷。《道藏》中“太清部”目收有《太上感应篇》30卷，主要是在李昌龄的《感应篇》基础上编入许多“善行”故事。

何谓“感应”？何谓“太上”？“感应”就是“有感必应，自然之道”。正如刘向在《新序》里面说：“虎啸而谷风生，龙兴而景云属，击庭钟于外而黄钟应于内，物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形。”

“太上”在儒家那里是至高无上的意思，如《曲礼》上说：“太上贵德。”《春秋》上说：“太上以德抚民。”“太上”最早见于老子的《道德经》，但在后来在道家那里则出神入化了。如南北朝的陶弘景在《真诰》里面说：“太上者道之子孙审道之本，洞道之根，是以为上清真人，为老君之师。”又据《老子内传》里面说“太上老君，姓李名耳，字伯阳，以名重耳。”太上老君究竟是一个人还是两个人，也众说纷纭莫衷一是，更有甚者如葛洪所说“老子无世不出，在黄帝时候为广成子，在周文王的时候为邑子。”李昌龄的《感应篇》是根据葛洪《抱朴子》中的“微旨”一篇改编的，后来演化为道教的《太上感应篇》，进而又变为《阴骘文》

《感应篇》白文部分并不长,主要分三部分，第一部分是依据道家语，解释感应并且托之神灵。第二部分是列举诸多善行。第三部分则列诸多恶行。

附李昌龄《感应篇》白文部分：

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台，北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖直，虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。倾人取位，诛降戮服。贬正排贤，凌孤逼寡。弃法受赂，以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善，形人之丑。讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱。助人为非；逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短，乘威迫胁，纵暴杀伤。

黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。要是二姐姐是个男人，一家上下这些人，又如何裁治他们”迎春笑道：“正是，多少男人衣租食税，及至事到临头，尚且如此。况且‘太上’说的好，救人急难，最是阴骘事。我虽不能救人，何苦来白白去和人结怨结仇，作那样无益有损的事呢？”（红楼梦第72回）

阴骘一词最早出现在尚书洪范篇里面，原句是：“惟天阴骘下民”。骘是安定的意思，原句后面的注解是：“天不言而默定下民”。意思是人应该用他的良知良能做好事，要不为人知。冥冥之中自有神知。道家根据这个思想，有渗入佛教思想，把《太上感应篇》改造为带有浓厚迷信色彩的《阴骘文》。《明史》艺文志里面有永乐皇帝下旨撰写的《为善阴骘》的书目，这可能是后来流传的《阴骘文》。

在红楼梦11回贾敬过大寿，孙子贾蓉出城到贾敬修行的道观去拜寿，贾敬吩咐贾蓉很多话，贾蓉回来传话，其中就有“那《阴骘文》，叫急急的刻出来，印一万张散人”。

这里举例一下《阴骘文》宣扬佛教的字句：

或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。修数百年岐岖之路，造千万人来往之桥。

在清代士大夫这一阶层中，普遍流行《太上感应篇》，有学者就有意把这本道家的书解释为源出儒家。如“所谓善人”，引论语“善人吾不得而见之矣，得见有桓者，斯可矣。”然后再引《左传》“禹称善人”、论语朱熹注“为无恶也”等语为笺注。

在清朝同治六年京师龙文斋初刻的大字本《词馆分写太上感应篇引经笺注》，上面有当时士大夫分别恭楷抄写的太上感应篇，这些人里面有沈桂芬、潘祖荫、崇绮、张之洞这样的俊杰才人。写到这里，林黛玉所说“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”的意义恐怕不仅是对迎春说的吧。