走近孔子

说到孔子，中国人实在是太熟悉了，儒家学派创始人，被后世尊为“千古圣人”、“万世师表”，号称“学生三千、贤者七十二”，官方最高封号“大成至圣文宣王”等等。

大思想家、大教育家，号称中国史上第一位老师（渔父：不够严谨）， “有朋自远方来，不亦乐乎？”、“三人行必有我师”、“温故而知新”，等等，这些《论语》名言，很多人从小就会背。

这些年呢，国学热重又兴起，包括《论语》在内，《道德经》、《周易》、《弟子规》等等之类的电视节目非常流行，尤其是于丹老师的《论语心得》，很是红火过一阵。那么随着国学热的兴起，孔子再次受到人们的追捧，“祭孔”时有所闻。

就连老外，对孔子也不陌生，曲阜孔庙、南京夫子庙、北京孔庙这些地方，都是著名的旅游景点，还有满世界开花的“孔子学院”，对不对？只是效果如何就不知道了。

总的来说，似乎孔子很受欢迎，这么个印象。

（曲阜孔庙晨辉）

而实际上，我们现在所看到的景象，不过是历史长河中的一个片断，放到整个历史过程去看，却又完全是另外一番光景喽！

在几千年的历史长河当中，孔子先被称为“君子”，然后“圣人”，最后封神，成为“教主”，长期高高在上，被奉若神明。曾经在中国的土地上，甚至东亚、东南亚，每个县都有孔庙，既是祭孔的地方，也是当地的学宫，文人学子，都在孔子思想的教导下成长。就是私塾，一般也都会有孔圣人的牌位，学生上课前第一件事儿，就是拜孔。鲁迅《从百草园到三味书屋》里也描写过这样的场景，只不过孔子的牌位，代之以匾和画而已。

不过，历史进入辛亥G命之后，画风突变，孔子光环不再，非但不再，更被作为旧社会的总代表，遭到连篇累牍地抨击、批判，“五四”打倒孔家店，文G有“批L批孔”，等等，一度被扫入垃圾，斯文扫地，孔庙也就所剩无几了。同样一个人，不同的时代，际遇天壤，让人唏嘘感叹！

即使是现在，社会已经走过“尊孔”时代，也走过“反孔”时代，人们对他的态度，也依然并不相同，赞成者有之，反对者同样不少。这一切，究竟是为什么呢？

要解开这些谜团，没有别的办法，只有走进春秋时代，跟随孔子的足迹，去了解真实孔子的一生。

我想，还是先从家世聊起吧——

曲折家世

很多人都知道，孔子是鲁国人，山东有曲阜孔庙嘛！名丘，字仲尼，生于公元前551年，等等，这些基本信息，大家都比较熟悉。

然而，孔子的家世、身世，来龙去脉，真正了解的人就不多了，内里有很多的曲折。

司马迁的《史记·孔子世家》里，讲了这样一个细节故事：

孔子晚年的时候，生病了，而且病得比较重，学生子贡过来看他，孔子很喜欢这位子贡，听说子贡来了，就勉强拄着拐杖，倚门而立，迎接子贡，对子贡说：“赐啊，你怎么这么晚才来看我啊！”（渔父：子贡姓端木，名赐），接着说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也！”

什么意思呢？天下无道已经很久啦，没有人奉行我的主张；我听说夏人死后，棺材停放在东厢的台阶上，周人停放在西边，而殷人则会停放在堂屋的两柱之间，昨天晚上，我梦见自己就坐在两柱之间受人祭奠，看来我很快就要离开人间了，而我原本就是殷商人啊！

孔子说这句话的时候，已经73岁，七天后就去世了。在他死之前， 他只想到了两件事，一件是他一生孜孜以求都未能实现的理想，这个我们后面去说；另一件，则是孔子本人的家世，孔子说自己是“殷商人”，这是怎么回事儿呢？

关于孔子的家世，《孔子家语·本姓解》记载得非常详细，篇幅所限，这里简要择述。

孔子的祖先，是宋国人，而宋国又是殷商王族后裔，这个事儿说起来，就非常久远了。当年武王伐纣，殷商人战败，后封纣王庶兄微子于宋，微子死，微子的弟弟微仲即位，微仲后人中有一位叫“孔父嘉”，在宋殇公时期任大司马。

孔父嘉这个人请注意，他是孔子的六世祖，孔父嘉，包括所有殷商王族，都是“子”姓，孔父嘉，实际上是“子嘉”，字“孔”，称“孔父”。

孔父嘉和宋殇公，不幸跟同一时期我们前面讲过的“春秋第一霸”郑庄公是死对头，死磕，原因无非一个，郑庄公手上有个“王炸”——公子冯，公子冯对宋殇公是个致命威胁，所以郑、宋之间十年打了十一仗，结果基本上都是宋国这边惨败。最后，宋国另一位权臣太宰华父督，发动政变，杀了孔父嘉和宋殇公，迎立公子冯，宋、郑走向友好，宋国此后有了几十年较为稳定的发展时期，一直到“南宫长万”事件。

所以，孔父嘉的被杀，完全是权力斗争的牺牲品，《左传》出于尊孔，丑化华父督，说华父督盯上了孔父嘉美貌妻子云云，将政治问题作风化，是不可信的。

孔父嘉之后，到了孔子三世祖孔防叔的手上，孔氏在宋国已不能立足，于是迁往鲁国避难，孔防叔的孙子叫“叔梁纥”，叔梁纥“身长十尺，武力绝伦”，是鲁国有名的勇士，这位叔梁纥，就是孔子的父亲。

历史没有给予足够关注和同情的女子——孔母颜氏

叔梁纥到了晚年，只有女儿没有儿子，小妾生了一个儿子吧却是个跛子，无法继嗣，所以叔梁纥就向颜氏求婚，颜氏有个小女儿叫“颜徵在”，虽只有十六、七岁，却很有见地，嫁给了叔梁纥，两人在尼丘山居住并生下孔子，孔子因此字“仲尼”，名“丘”，孔子就这样来到了人间。

上面这段话，出自《孔子家语》，但是结合《史记》，细细推敲，我们其实会发现背后让人辛酸的一些事实：

第一，孔子的母亲，有名有姓，“颜徵在”，而这在春秋时代是不可能的，那个时代，妇女只有姓而无名，所以《史记》称“颜氏女”并非不知道名字，而实在是没有名字！《孔子家语》这么说，不难发现是有后人粉饰的成分在里面的。

第二，老夫娶少妻，叔梁纥本人地位并不高，不过是“士”，贵族里最低一级，以叔梁纥的条件，求娶颜氏，可以想见颜氏的社会地位应当是相当卑下的。

第三，“颜徵在”本人在孔家的地位，甚至连“妾”也算不上，这在当时，贵族与非贵族阶层通婚，是严重不合礼仪的，故《史记》有“野合”之称。“野合”历来有多种解释，渔父认为，在那个时代，以“颜徵在”的卑贱地位，通婚、生子是不允许进孔门的，这也是为什么两人会在尼丘山居住并生下孔子的原因。