奇怪的中国人

在老外眼里，中国人总是显得比较含蓄，说话不直接，喜欢绕弯弯，打起交道来比较费劲，有时会给人不真诚、甚至虚伪的感觉。

再深一步交往，老外又惊讶地发现，很多中国人居然不做礼拜，没有信仰，“他们的精神世界不是黑暗的吗？”老外非常困惑，难以理解。

老外眼里的中国人，绝对是个奇葩，谈不上信仰，好像也没什么力量，甚至比较“柔弱”，却“形散而神不散”，从古到今，中国人经历过太多的劫难，一次次打趴下，一次次揩揩血迹、又爬起，“打不死的小强”，最后总能奇迹般劫后重生。

这就是中国人，非常奇怪的中国人，老外摇摇头，看不懂。

万宗之源

老外看不懂的地方，咱们中国人却能懂。

确实，几千年来，无论佛教、道教或者基督教、伊斯兰教，在中国都非主流，但，这并不代表中国人没有信仰。

中国人，有中国人独有的文化和“内在精神”，有中国人所独有的精神追求和性格特质。探其缘由，这一切则是有其深远的文化源头的，这个源头，有道家文化精神，也有儒家文化精神，当然，也包括先秦其他诸子百家的精神元素，它们一起，融于一炉，共同构成中华民族所特有的内在精神，成为中国人的哲学信仰。

这其中，老子的思想、以老子为代表的道家文化精神，则被公推为“百家之祖”，“万宗之源”，影响极其深远。

比如，我们耳熟能详的“以退为进”，“以弱胜强”，“上善若水”，“无为而无不为”，“反者道之动”，“千里之行，始于足下”，等等，等等，这些闪耀智慧的理念，全都出自《老子》又叫《道德经》的这部书，深刻影响几千年来中国人的思维和行为模式。

那么，谁是老子？

谁是老子？

老子是谁？

不知道！

几千年来，老子被认为是道家学派创始人，被奉为中国第一哲人，被道教尊为“太上老君”，“老子天下第一”，他的《道德经》在世界的发行量，据说是天下第二，这么牛的人，作为中国人，居然不知道老子是谁，不是很奇怪吗？而这，却是事实！

有人会说：“不对啊，老子不是姓李名耳，人称‘老聃’吗？”

确实，司马迁的《史记》确实有对老子生平详细的记载：

“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

有名、有姓、有地址，“苦县”据考证，是今天河南省的鹿邑县，身份职位也很清楚，周朝“守藏室之史”，守藏室史官，相当于国家档案馆、图书馆、天文馆馆长一类职务。

按说，如此清晰的人物“简历”，不是明白无误吗？

其实不然！

一个简单的问题，我们就回答不了：“儒家孔丘称‘孔子’，墨家墨翟称‘墨子’，法家韩非称‘韩非子’，为什么偏偏道家的李耳称‘老子’呢？”没法解释。

这倒也罢了。更奇的是，就在司马迁的这同一篇文章里，司马迁在前面刚刚说这位叫“李耳”的老头是老子，后面又冒出一位叫“老莱子”的人，说这个人也可能是老子，还没完！再后面，又说孔子死后一百多年的“周太史儋”可能也是老子，也可能不是！

这就让后人完全糊涂了——李耳、老莱子、周太史儋，一篇文章出现三个人，究竟谁是老子？

说明这个问题，连司马迁也搞不清楚，让后世的人伤透脑筋。

在这种情况下，判断谁是老子，姑且只能以谁写的《老子》这部书，谁就是老子。

问题是——

谁写的《老子》呢？

有人说，老子不是写有《道德经》吗？难道不可以从《道德经》上，来推定谁谁吗？

我、的、天！

如果说，“老子”人选我们还能大致框定一个范围，再难也毕竟是个位数；而《道德经》，几千年来，究竟有多少版本？没有人知道！其间经过多少人加工、整理？也没人知道。这还不算世界各地、不同文字、不同时期的译本。

当然，版本再多，后期的版本我们显然不用去管它，这样我们的范围就限定在了“老版”。

《老子》最古老的版本，迄今为止发现的，有两种：

一是1973年湖南长沙马王堆出土的帛书《老子》甲、乙本；二是1993年荆门郭店楚墓出土的竹简本《老子》，这两种都是传抄本。

从誊抄时间上看，帛书《老子》甲本大概在秦末，郭店竹简本则在战国中期的样子，即，“郭店竹简本”是目前发现最早的《老子》。

《老子》世传通行本一般5000字多一点，“郭店竹简本”只有2000多字，内容严重不全，而帛书《老子》比通行本字数多很多，增加了很多虚词，内容应当更接近道家精神的本意。

 还有非常重要的一点，帛书《老子》以及其后各个版本的《老子》，有关于“有名”、“无名”之辩，而“有名”、“无名”，属于战国“名家”讨论的范畴。

综上，我们基本上可以确定，一般认为：《老子》这部书，并非成于一人之手，也非写于一时，而应当是道家思想的汇编，完整成书时间，应当在“名家”之后，即战国中期。

所以，根据这一结论，无论是李耳，还是老莱子、周太史儋，都没办法确认谁是老子。

锁定老子

怎么理解这个事儿呢？

首先，老子这个人是确定的，历史上确实有这么个人，博学多识，比孔子年长，孔子向他问过礼，他也向孔子讲过很多有关“道”的一些观点，等等。这些事儿，《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《史记》等很多文献中多有记载。

第二，《老子》这部书，没有证据表明是李耳，或是老莱子、周太史儋其中某个人所写，前面已经说过，它是道家思想汇编，并非成于一人之手、成书于一时。

也就是说，严格较真，老子这个人是一回事儿，《老子》这部书又是另一回事儿。

但是，这么一来，就显得很无趣，前面没路走了，对不对？

怎么办呢？

“道于无处，其道自现”，在这里，不妨根据《老子》思想精神，自创一个词儿，做以下的假定：

虽说《老子》这部书非成于一人之手，但它一定有个最早的源头，这个源头，我们假定就是出于老子。——这是第一个假定。

老子人选虽不止一位，但是几千年来，大多数人们还是认为老子就是周朝史官李耳，我们也遵从主流观点。——这是第二个假定。

有了这两个假定，我们就可以“锁定”老子，继续往下说。

（渔父：相较而言，这比讲孙武要费劲得多，孙武的身上虽然有很多谜，起码这个人是谁我们是确定的。）

老子其人

老子这个人之所以难“锁定”，除了老子没有显赫的生平事迹以外，还说明，在春秋晚期，像老子这样的隐者，不是一个，而是有一大批，这些人有学识、有思想，对春秋晚期混乱的政治普遍不满和失望，不愿跟统治者合作，又无法改变现状，怎么办呢？只能选择归隐。

老子，就是其中的一个。

关于老子的事迹，《史记》记载了两件事儿，我们就来聊聊这两件事儿。

一件是孔子问礼。而其实，在《庄子》里，老子和孔子之间，有多次交流，都是孔子像个学生，向老子请教，老子总是长篇大论，侃侃而谈。每次孔子都非常虚心，唯唯诺诺的样子，而且对他的学生们说，老子就像龙，玄妙变幻，深不可测。

老子崇尚自然，主张“无为而治”，坚决反对孔子宣扬的关于“仁、义、礼”人为的那一套，两位大师的碰撞，很有意思。

问题是：老子的这一套，孔子真的接受吗？

回答是否定的！这个我们将会在后面讲孔子的时候，专门去说。

第二件事儿，是老子西去函谷关。

说老子见周朝已经非常衰落，没有希望，于是选择归隐，到了函谷关，守关令尹知道老子有料，挽留老子，老子过意不去，于是写下五千言《道德经》，一部传世名作于是诞生，一篇写罢，绝骑而去，不知所终，云云。

《史记》关于这一段记载，不必太较真，更多像是传奇，让人产生很多联想。

又有人说，西出函谷关的老子，不是同一个人，有说是战国太史儋，唉，太乱了！省事儿起见，不再纠缠。

关于老子的归隐，还有另一个说法。

公元前520年开始，衰败不堪的周王朝又发生内乱，王子争位，史称“王子朝事件”。这里面谁谁正统、谁谁篡立，渔父一点也不感兴趣，渔父关注的是，因为这次事件，公元前516年，王子朝失败奔楚，走的时候带走了王室大量的典籍资料。10年后，楚国郢都被吴国攻陷，第二年，周敬王趁机派人刺杀了王子朝，随王子朝带走的大批典籍资料也因此神秘失踪，不知下落，成为中国文化史上的一件著名公案。

那么在这次恶性事件中，王室典籍毁于一旦，作为王室史官的老子， 会是什么心情当然可想而知了。

兴许，在对人世间的万念俱灰中，出于对煌煌典籍的纪念，老子穷一生智慧，将对这个世界的感悟，写下了第一本《老子》：“道，可道也，非恒道也……”

那么，《老子》一书究竟有什么魅力，隐藏着哪些奥秘，能让后世千千万万的人为之着谜呢？

咱们下回再聊！