* 孙子兵法 *

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察！”

“攻其无备，出其不意”

“知己知彼，百战不殆”

这些话，但凡中国人，就没人不知道。有人不知趣，期期艾艾地举手：“老师，我的、没听过！”“出去！”再一看，老外，算了！呵呵，开个玩笑！

这些充满智慧的思想，出自一部兵书——《孙子兵法》，作者，孙武，尊称“孙子”。

《孙子兵法》，实在太有名了！太有名了！太有名了！重要的事情说三遍。国内国外，大小书店，各种版本是应有尽有，洋洋大观。在国外，中国国学典籍翻译成外文版本、数量最多的，据说，第一是老子的《道德经》，第二呢，就是《孙子兵法》。

《孙子兵法》有多牛？

几千年来，《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”、“兵经之首”，它所阐述的军事思想和基本原理，被无数战争验证过，成就过无数名将，“实践是检验真理的唯一标准”，那么，这部书，已经经过两千多年的检验，依旧光芒四射，魅力非但未减，反而跨越军事，走向商界，走向外交，成为人类历史上，具有普适意义的智慧学和谋略学。

几千年来，研究《孙子兵法》的人不计其数，人们被其中的智慧深深折服，从而感叹：能够写出《孙子兵法》这部旷世不朽著作的人，该是怎样的牛人、大咖呢？

* 牛人却无名 *

作者孙武是牛人不假，但未必有名！

有人当然不同意了，你能说大名鼎鼎的孙武、孙子没有名？开玩笑吗？

还真的不是开玩笑！

孙武作为《孙子兵法》的作者，几千年来被奉为“兵圣”，受无数人敬仰、膜拜，这不假；但，那是孙武仙去几百年以后的事儿，在此之前，翻遍《左传》，居然找不到“孙武”的名字！

人们确切知道孙武，还是始于司马迁的《史记》，而这时，距孙武去世已经约400年了！《史记》之前的文献，《左传》、《国语》完全找不到任何有关孙武的蛛丝马迹，《尉缭子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等只有零星提及。（《尉缭子》：“有提三万之众，而天下莫敢当者，谁？曰：武子也。”《吕氏春秋.离俗览》：“阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。”《韩非子·五蠹》：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”）

而即便是《史记》，有关孙武的生平事迹，也是语焉不详。在《史记》的《孙子吴起列传》里，记载孙武的事儿，笼共只有区区523个字，这当中，如果拿掉“斩姬练兵”这档明显属于“名人逸事”的内容，那么就只剩下77个字！这77个字，只能是一个大略介绍，有这么一号人物，从齐国来吴，写过一部兵书，参与过破郢之战，有功，至于“家世故里”、“生卒年月”、“具体事功”，统统空白。

所以，尽管《孙子兵法》光照古今，享誉中外，但是其作者到底是怎样的人？哪里的人？有哪些事迹？什么结局？等等，全都是谜。

* 身世之谜 *

这事儿到了北宋时期，官修史书《新唐书》突然将孙武的身世交代得一清二楚：

“齐田完，字敬仲，四世孙桓子无宇。无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”

根据《新唐书》的记载，孙武祖上为从陈国奔齐、在齐桓公手下任“工正”的陈公子田完，田完后人田书因功赐姓“孙”，采邑在乐安，田书的孙子即孙武。

《新唐书》如果所言非虚，那当然绝对是重大发现了，对不对？不过且慢！

当年，司马迁二十岁的时候，壮游天下，曾经到过江、淮以及浙江绍兴一带，孙武的故事，应当就在这个时候，从吴、越一带得到的第一手资料，但是毕竟时间已过了将近400年，当年的吴国被越国所灭，越国又被楚国所灭，楚又被秦灭。司马迁来到这里的时候，吴国和越国早已化为尘烟往事，能够找到楚国一星半点的史籍资料，就已经是万幸了，又遑论吴、越呢？

所以，司马迁虽然发现了孙武，并为其作传，然而家世、生平、结局皆已不可考，无奈之下，只能将听到的趣闻逸事即“斩姬练兵”，拿来凑数，这也是没办法的事儿。

那么问题来了：

司马迁没搞清楚的问题，过了1000多年后的宋人，又是如何搞清楚的呢？依据的是什么呢？难道是考古发现？——不知道！

为这事儿，后人又开始争论，吵得一塌糊涂，发展到后来，甚至连历史上有没有孙武这么一位人物，都开始动摇，甚至有说孙武和伍子胥是同一个人，或者干脆说孙武就是战国时期的孙膑，等等，多有大家为此著书论证，言之凿凿者，大有人在！

好在，唯一让人聊以安慰的是，“有没有孙武这个人？”、“孙武和伍子胥是同一人吗？” 或“孙武和孙膑是同一人吗？”这些“入门级”问题，终于在最近几十年，得以澄清。

这得归功于考古发现——

1972 年，山东省临沂银雀山一号汉墓同时出土《吴孙子》和《齐孙子》两部兵法残本，《吴孙子》包括与今本《孙子兵法》十三篇基本相同的内容以及一些佚篇，此即《孙子兵法》；《齐孙子》则是失传已久的《孙膑兵法》。此次出土文物，不仅证实有两个“孙子”，而且还有两部《孙子兵法》，可见《史记》关于孙武、孙膑二人及两部兵书记载，是真实可信的。

* 故里之谜 *

北宋《新唐书》之后，围绕孙武的故里“乐安”，又开始打官司，有说山东广饶县，有说山东博兴县，有说山东惠民县，等等，当然，还有其他地方。这三地的位置，都在淄博（齐国国都所在地）以北，彼此紧挨着，都说有证据，有板有眼，让人云里雾里。

其实，有关孙子故里的争论，渔父认为，是没有多大意义的。

为什么？

很简单，“乐安”出自《新唐书》，《新唐书》的记载是否靠谱呢？不知道！在前提都不一定成立的情况下，由此推理、论证得出的所谓结论，又有多大的可信度呢？

* 生年之谜 *

关于孙武的生年，史料无载。

事实上，不仅孙武，历史上很多重要人物，我们都无法确知其生年，这一点，并不奇怪。

类似这种情况，为了研究方便，一般，可以根据当事人的生平事迹，做一个大概的推算。

1972 年银雀山汉墓随同《孙子兵法》出土的竹简当中，还有一些佚文，其中最重要的，记载了吴王阖闾与孙子的对话，称《吴问》。在《吴问》里，两人讨论了关于晋国六卿“分守晋国之地”事件的看法。首先吴王阖闾杀王僚自立是在公元前515年，晋国六卿“分守晋国之地”在当时是件大事，时间是公元前514年，所以孙武见吴王的时间，可以肯定是在此之后。一般认为，孙武以《兵法十三篇》被阖闾接见，是在阖闾三年即公元前512年。

从孙武写书、被引荐、面试等等作为进身之阶来看，阖闾三年的孙武，应当是一位地位较低、名气不大、但却充满理想和才华的青年人，如果这时的孙武30岁，则生年大约为公元前542年。当然，这只是推算，不是确指。

如果再增加一些印象，按这个结果作一个排序，则，伍子胥比孔子大8岁，孔子比孙武大个10岁左右，都是同时代的风云人物。

* 无名之谜 *

按道理说，能写出《孙子兵法》巨著的牛人，绝对应该是一个名满天下的百战将星，对不对？

实则却不然！

真实的孙武，在当时，既非“名满天下”，也非“百战将星”！跟后人印象中的差距相当大，为什么会这样呢？

孙武对于历史的贡献，在于《孙子兵法》，这不假，但，一部划时代的著作，人们对它价值的认识，肯定是需要一个过程的，也就是说，在孙武的时代，孙武本人是没有办法靠《孙子兵法》出名的，而只能靠战功。

但是，能写出《孙子兵法》，并不等于就能够战无不胜、攻无不克，二者之间并不是一回事儿，事实是，孙武在历史上的战功并不算出名。

孙武见于历史的事迹，是从公元前512年，到公元前506年，七、八年时间，在这期间，孙武没有单独统兵作战的事迹。最让人称道的公元前506年的破郢之战，这场战役，阖闾是统帅，阖闾的弟弟夫概是副帅兼先锋，伍子胥、伯嚭是将军，孙武随军参战，整个战役，并非孙武统帅和指挥，贡献最大的，倒是阖闾的弟弟夫概，冲击力十足，打乱了楚军整个部署，使吴军得以破郢成功。所以此战，孙武并没有留给人们深刻印象。

至于此后，吴军破郢之后就开始出现了转折，人心发生了变化，形势就已经不再是靠几位将军所能控制的了，此后的吴军是一败再败，最后被秦、楚联军赶回了老家。

结论是：孙武在吴王阖闾时期，既无显赫地位，亦无显赫战功，献书于前，失败于后，名不显于诸侯，所以《左传》无载。

* 结局之谜 *

吴军从楚国失败回国之后，孙武就从历史上消失了，结局成谜，有退隐说，有战死说，也有跟伍子胥一样被吴王夫差逼杀说，不一而足。

不管哪种结局，目前都没有证据，所以也就没有定论。不过，相较而言，渔父更愿意相信“退隐”一说。

一位有着极高才华的青年，满腔希望来到吴国，原以为能够大展宏图，而现实却让他大失所望，原本代表正义的吴军，破郢之后却发生了一系列暴行，最后输得很难看。面对这一结果，心高气傲的孙武是不能接受的，跟他坚持的《孙子兵法》思想也是完全违背的。

在《孙子兵法》的开篇里，孙子即阐述了兵家之“道”，并且，还有一句很奇怪的话：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”

也许，关于孙子的去向，孙子在几千年前，可能就已经回答了我们，谁知道呢？