讲条件的创作

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连载之外

阴森的漫路

生活向前看

连载之外

日美漫画多以连载的形式，创作由稿费激励着进行，体现了资本主义的物质加持。开篇只要引人入胜就能被刊载，内容被刊载过就定死了，即使出现谬误也只能将错就错。所以，确保故事完美的日美漫画在收尾上是需要下功夫的。

WY出品的漫画与这类漫画不同，它的创作全面实现无纸化，内容只要不出版，时刻都能以创作者意志为中心，从头调整并修改，逐步得到完美的效果，功夫花费靠前。创作过程没有物质加持，反被减持，或者说挤兑，不用赶稿，创作精神也就无比松弛，当然可被误解为懈怠和糊弄。连载不可能实现，新话的推出不意味着故事在推进，确能代表内容的日新月异。

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阴森的漫路

漫话与漫画不同，一卷漫话，六成是字，四成是画，没有以画为主，也不是单纯的文字化作品。漫画是资本主义的产物，任何发达的地方都有相当规模的漫画人口，其中有流通漫画的，也不乏漫画创作者。如果把连载十年以上的漫画创作周期压缩，它就是油画。根据“玄关图”，21世纪前页还在流通漫画的人口，集中在顶部中产家庭，而他们手里流通的漫画又以日本漫画为主。他们本身不创作漫画，却能复制并囤积大量的优质漫画。猪护真主，如果他们想，能把漫画堆满近三套房，这种精神刚需，不是底部中产能理解的。

底部中产以有魔力的音乐为乐，挥着翅膀寻求刺激的马护的是天主，过分躁动的心需要安静的时候才翻翻漫画，看过漫画才有可能创作漫画。摇滚乐手集中在人均至少一间办公室的底部中产家庭，或者与底部中产合作的贫困家庭，只要一人肯腾出房子，主唱再困也不缺排练的地方。可是，在高度发达的农田主义社会（封建社会），出得了摇滚艺术家，却出不来摇滚明星，没有像九寸钉这种工业硬核乐队，更看不到正宗的漫画家。丁武，崔健，梁龙，赵雷，谢天笑……把这些名字铭刻进充满理想色彩的农田主义社会，本身就具备较强的象征意味。

创作连载的漫画需要很长的周期，不自由的人群肯定没有时间创作，流浪者也绝没有资本进行创作，更没有空间去创作，没有文化的人，从根本上就不能创作。顶部中产家庭出来的人完全有条件创作漫画，但是急功近利的家风不允许。所以，拥有14亿人口的泱泱大国，更多的是漫画消费者。创作者稀少，能成功连载漫画的创作者凤毛麟角，不拥护封建社会的创作者，更是妄想连载。

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对标“骑士”的头部中产玩摇滚乐的成功率最大，过头了可能就不爱音乐了。对标“男爵”的小资更坐得住，画漫画容易出名。《亚瑟王之死》是中世纪的骑士马洛礼勉强写出来的，他进行了不符合自身条件的创作。种子找到土壤才能发芽，成功与失败都能在“玄关图”上看出来。

生活向前看

人均占有一张床，全家奔小康。人均不够一张床，只要还能有不露腚的裤子穿，也称不上流浪汉，是规规矩矩的贫民，特有的生活条件能为相声储备人才，屋里摆个画架成了奢望。

根据影视剧与直播的展示，美国老百姓人均不只一个房间，只要不是流浪汉，最次的也多个车库可以用，这就很符合“以房划分”定义的中产。中产，是美式生活的代表，是资本主义世界的中坚力量，也是最拥护开放社会的人。

用看房不看收入划分法，很多在三线城市，在农村生活的中国人就有了中产该有的幸福感，甚至还可能有小资才有的优越感。他们为可视的象征性中产，属于追求形式的中产，被物质加持着。

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封建社会的中产移到资本社会是贫民，资本社会的中产挪到封建社会是小资，生活条件有双标更科学，还能暴露社会真相。资本主义社会的中产都不爱运动，漫画人口是它的基石。当漫画创作者不断在封建社会涌现，社会就将变迁，因为时机成熟了。

依赖土地的封建社会的基石，是论语，四书五经，唐诗宋词的传播者。