这只辛巳年的四方温酒器，高8.5厘米，边长7.3厘米。酒底和盖上绘有四幅画面：渔、樵、耕、读。款识：太白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼俺不上船，自称臣是酒中仙。程玉庭书。时在辛巳年（1881年，光绪7年。）夏月书于昌浦。早期浅绛无俗品，温酒器物虽小但厚重古朴，味道醇美，耐得把玩。

渔樵耕读是传统题材。渔是东汉的严子陵，他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。樵则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。耕所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。读则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神。

渔樵耕读是中国农耕社会的四业，代表了劳动人民的基本生活方式。古代人之所以喜欢渔樵耕读，与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往，不如说是内心深处对入朝为官，得到统治者赏识的一种心理寄托或向往。

温酒底画了两个头戴斗笠的樵子。穿着蓝衫，身背一担木柴的樵夫；身穿绿衫，拄扙前行的的农夫。一蓝一绿，似是文人。文人喜欢隐入山林，亲手种田打柴，将世俗的农事弄成雅事。温酒盖画了两位童子，或在垂钓，或在专心攻读。在主体图案之外，再辅以嶙峋的山石、苍翠的松柏、青青的草地，共同组成一幅绚丽多彩的图画。

此温酒器的画意所传达的正是一种文气，幽人山客，林泉高致，不论是真隐假隐，好山好水总是可以洗涤心灵的，惹得那些堕落在红尘中的同道们大呼羡慕，以为那是一种林下之风，清洁的高贵，至文至雅，是天下文人的精神归处。我们看到的也就不是农家乐，而是几位出尘避世的高人，躬耕心田的逸士，以及他们悠然的生活。