世  问

所谓世问，是对世界的追问。

何为世？界在何方？

世界何时有，何时灭？

世界的前生是什么？

世界消亡后又会变成什么？

何人制造了世界？是盘古？女娲？上帝？还是宇宙运行中产生？若是宇宙，那又是什么制造了宇宙？假若是远古的大宇宙，那又是什么制造了这个大宇宙？

世界是否还有其它生灵？其它星体是否还有人类？

宇宙外是否还有另一个宇宙？宇宙空间到底有多大？宇宙极在哪里？无限是不是人类难以想像的东西？

宇宙还会爆炸吗？再爆炸后的宇宙将会又形成什么？

以上对世界及宇宙的这些追问，科学界虽给出一些解释，但总是觉得有些局限性。

世界，在人们的印象中似乎就是人类生存的空间，多指空间，更多地似乎就是可供人类生活的地球。当翻开百科词典，我才真正知道世界之含义：世界是全部时间与空间的总称。

在佛教界，“世”为时间，世代、世传、世代交替、世纪等都多有此意。而“界”才是指空间，世局、世面、世俗、世风、大千世界多指此空间之世。

“世”与“界”紧密相联，密不可分。这似乎在告示着人们，时间与空间是密不可分的，这可能不被大多数人理解，这是一个很深奥的话题，我将在另问中再来探讨。

由于人们心目中的世界多指空间，为免概念混淆，本文也多以空间世界之义来阐述对世界的追问。而将“时间世界”放在《时问》中进行追问。

其实人心目中的世界是很小的。仰望天空，目力所及，极其有限。地球也并非全是人的世界，人的世界只限于地面和天空的一小部分。地下多是亡人之世界，人们用钻机都难以钻透地壳这一层，更不用说地幔和地核了。人心中的世界只是目力所及之处。一人一世界，每个人心中世界大小、景象是不同的。正所谓“一人一世界，世界大不同”。譬如笔者总感到这个世界总是充满着无穷的曼妙与变幻，有着那么多的人类所不能知晓的问题，而在有些人眼中这个世界却非常简单，白天无非是阳光与蓝天，抑或风云雨雪雷鸣闪电，夜晚无非是月光繁星与黑暗。

人类总是用自身去努力适应这个世界，而世界却不会主动来适应人类。有些人“看破红尘”，从而产生厌世、愤世、避世，但避世古人有时都不能做到，今人就更无法做到了。陶渊明虽想象出那种不受世俗凡尘所扰、更不晓世代变迁的桃花源之地，但也不得不身居闹市，只能凭心之静而去世俗的车马之喧。

世界的变化莫测，有时确让人迷惘，迷惘中却招来了许多人的探索，不论这些探索是有果还是徒劳的，却止不住人类探索的脚步。

世界的产生与终止之时肯定都不会留下人类的脚印，人类的足迹只能留在世界存续的中间。

世界从时间开始而生，到时间终结而止。空间的世界到底有界无界，总是与时间紧密相联。若时间无界，那么空间亦无界；若时间有界，那么空间亦有界。在人们的头脑中总是认为空间是有界的，而时间是无止境的。

对于世界的诸多问题，说句实心话，本人也无法解答，就让科学界人士和哲学家们去探究吧！对于宇宙的产生及终结问题就更大了，只能靠成千上万代的人们去探索了。

附：陶渊明的《饮酒》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

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