问：逆缘如何转为道用？

答：首先我们要观察什么是究竟的逆缘和顺缘，千万不能用世间的观点来判断，这是因为世间迷惑的根源是无明，所以都很盲目，世间人由于烦恼及习气的他力，内心生起强烈的贪嗔痴，不明白到底哪个是顺缘，哪个是逆缘，就好比飞蛾认为火是顺缘一般。

       实际上，最严重的逆缘就是这个自我，有了它的存在，就开始有了让自己受苦的：分别、 习气、烦恼、痛苦、希惧等等一大堆的顺缘和违缘，所以佛讲一切敌人的总部就是我执。这个我不是实相，只是一种执着，与梦中所执的我和幻术中所执的我是同一个我。

        现在简单讲一下如何区分顺缘和违缘。导师释迦牟尼佛的前世，曾经转生在拉马车的地狱中，他在承受剧烈痛苦的情况下，还对同伴嘎马热巴生起慈悲心，因此佛陀将世间认为的违缘转为解脱的道用，这样违缘反而成了出世间的顺缘。

       佛讲因为有众生痛苦的存在，所以有慈悲的对境；因为有怨敌的存在，所以有忍辱的机会；因为有众生困难的存在，所以有布施的机会；因为有苦难疾病的存在，所以有消业的机会。

       全知法王无垢光尊者也这样说：“遭受危害令己遇正法，获得解脱害者恩德大；厌离痛苦令己遇正法，获得永乐痛苦恩德大；非人作害令己遇正法，获得无畏鬼魔恩德大；人等嗔恨令己遇正法，获得利乐嗔者恩德大；猛烈恶缘令己遇正法，获得变道恶缘恩德大；他人劝告令己遇正法，获精华义劝者恩德大。平等报恩善根回向彼。”

      这些都是实修的教言，实际行动时有三种次第：小乘、大乘、金刚乘。小乘声闻之方法是远离，大乘菩萨之方法是消除，密乘瑜伽行者之方法是转化。

       目前对我们来说，先修忍辱，慈悲，布施和勇敢。因为众生都是我执烦恼习气，贪嗔痴之他力，如同疯子 一般。假如一个疯子来伤害我们，难道我们也会与他计较吗，当然不必与“疯子众生” 计较，所以要学会忍辱。况且天下所有的众生都曾经做过自己的母亲，因此要以慈悲来对待。 另外无论是获得人天乘的极高，还是解脱成佛的定胜，都要依赖于福慧资粮，所以要布施。

       世尊说：“我获得永恒的安乐，证果之来源完全是众生，因为我的意念行为都是为了众生的利益，所以对我而言，在恩德方面，诸佛和众生都是一样的大。”因此任何时候，我们对众生都应有感恩的心，关怀的心。过去的一切诸佛都是依赖众生而成佛的，对于大乘佛法的信徒的我们来说，行菩萨道的六度都要依赖于众生，包括怨敌。

       大乘佛法的核心是希求利他的事业，比如身体有点不舒服时，应生起替众生消业消病的发心，这样的话，就是将逆缘转为道用。平时有点不顺的违缘，也不一定是违缘。如果世间中太顺利，只会沉浸在吃喝享乐之中，那么自我的习气越来越重，对轮回的贪着越发增长，反而真正伤害了自己。人们在征服怨敌，笼络亲朋的同时消福造业，除非有真正福报的人和利根者以外，否则自己很难醒过来，随着这种无明的习气，最终只会导致堕落恶趣。因此非常可怕。