一、因事改姓：
因事改姓即發生某事件後，改姓以為紀念此事之謂。《廣韵》：「竇，又姓。」《通志．氏族略》：「夏后氏遭有窮之難，后緡方娠，逃出自竇，而生少康，支孫以竇為氏。」以即竇姓由來。周穆王悲痛寵妃盛姬之死，便將盛姬族改姓痛。《十六國春秋．前燕録》：「其先葢有扈氏之苖裔，子孫強盛，世居武都，為西戎酋長。始其家池中生蒲，長五丈五，節狀如竹，時咸異之，謂之蒲家，因以氏焉。」此即蒲姓之由。盧姓源自於戰國時期歐冶子所鑄名劍湛盧、勃盧，後人先是以此二劍為姓，再而去湛與勃改單姓為盧。
二、因不恥或羞愧改姓：
此等狀況多見於歷史事件，如李抱玉本名安重璋，因不恥安祿山造反而改姓李，《舊唐書．李抱玉傳》：「臣貫屬涼州，本姓安氏，以祿山構禍，恥與同姓。」元初，元世祖忽必烈正為文天祥氣節感動而惜才之際，同為南宋狀元歸降元朝的留孟炎上書道：「天祥出，復為號召江南義士抗元，吾輩將置於何地？」（宋史．文天祥傳）不久之後，文天祥便因此而遭忽必烈殺害；經此一事，留姓後人多有改姓劉或他姓；未能改姓者，直至明清，但凡留姓考生於科舉之時，必先證明其非留夢炎後人方能應舉；前人之羞舉禍及後人，莫此為甚。明末理鬯和，本姓李，不恥李自成做為而改姓理，《文獻征存錄》：「理鬯和，字寒石，西華人，本姓李，恥其姓與李自成同，曰：『吾今姓理矣。』」據聞亦有秦姓，不恥秦檜殺害嶽飛而改姓者。
比較令人啼笑皆非的是，因《水滸傳》虛擬人物西門慶的反派作為，以致多有西門姓者改姓。
三、以技藝為姓：
《潛夫論．志氏姓》：「巫氏、匠氏、陶氏，所謂事也。」《通志．氏族略》：「巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，以至豢龍為氏，御龍為氏，干將為氏，烏浴為氏者，亦莫不然。」古代製造業之技藝多為父子、師徒相傳，以技藝為姓者，多因子承父業，名目其業以避免同行相爭；亦有因官方政策而以技藝為姓狀況，如巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，其他諸如匠、陶、甄等亦然。據《風俗通義》與《元和姓纂》記載，商朝七個著名氏族陶、施、繁、錡、樊、飢、終葵等皆是從事陶器業；又《通志．氏族略》：「卜氏：《周禮》卜人氏也；魯有卜處邱，晉有卜偃，楚有卜徙父，皆以卜命之，其後遂以為氏。」卜姓之祖先便氏從事卜卦者；同理，優姓者，其先人應是優伶。
四、以兄弟次第為姓：
次第即順序，古人以出生順序起名，多以伯（註：若庶出，則用孟字）、仲、叔、季，如劉邦本名劉季，即老四（註：亦有老三之說，蓋因父弟亦稱叔）；後人不乏以此排輩為姓；北宋《廣韵》：「伯，亦姓。」
「孟，又姓。」「仲，亦姓。」「叔，亦姓。」如商末伯夷其後裔以伯為姓；伯夷二弟名仲馮，後人有以仲為姓者；三弟叔齊亦同。又魯國有兄弟慶父與叔牙作亂，其後人有改姓孟與叔；亦即以出生排輩伯仲叔季為姓；本例可知慶父氏大哥，叔牙是老三。歷史名人諸如伯益、伯牙、孟子、孟浩然、仲長統、叔壽、季札等，便知其人祖輩之序。
五、以天干地支為姓者：
以天干地支次第為姓者，古文獻《史記》、《陸史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等，皆有提及天干地支原為專有名詞，後演變為姓氏；例如《廣韵》：「甲，又姓。」「乙，亦姓。」《風俗通義》：「太甲之後，一云，鄭大夫石甲之後。」《通志．氏族略》：「
乙氏，子姓；商湯字天乙，支孫因以王父字為氏；前燕有護均乙逸，今襄陽有乙氏，又燕有鴻臚乙規，揚威將軍乙愛，皆北狄種類；又乙弗氏改乙氏，或云望出平原。」「丁氏，姜姓，齊太公生於公，支孫以丁為氏。」《姓氏考略》：「太公金匱，武王伐紂，丁侯不朝，丁姓始此。」《元和姓篡》：「姒姓，夏後啓別封於莘，子孫去草為辛，遂為辛氏。」《史記．三皇本紀》：「申姓出自姜姓，神農之後申呂封于申，其子孫以國名為姓。」春秋鄭國大夫甲石甫、晉代甲吉、明代甲良、西漢丙吉、東漢丁鴻、丁恭、明丁雲鵬、清丁寶楨、丁汝昌、漢辛追夫人、宋辛棄疾、戰國申不害等；又子姓則為古姓之一。
六、以俗稱為姓：
如周平王兒子封於汝川，當地人知其為周天子家人，便以「周家」稱之；後該子遂以周為姓。春秋魯國少正卯頗具名聲，時人稱「聞人」，其後人便以聞人為姓；漢末公孫瓚愛騎白馬，後人以白馬為姓；漢武帝時期丞相田千秋特許乘車出入禁宮，人稱車丞相，後人便以車為姓。龐姓之來源，應出自古時襄陽某大戶人家喜造高大屋舍，鄉人稱之「龐高屋」而改姓龐。
七、因民族融合改姓：
《通志．氏族略》：「夷人大姓党、樸、釋、赫、塞、宜、傍〈平聲〉、單〈平聲〉、雕、口、歛、異、騶、紙、緩、畿、論、副、、蔞、郃、徐盧、源、茹、也。」如隋末王世充祖輩實為姓支胡人血統，其父王收因母改嫁而改姓王。又北魏孝文帝推行漢化時，有將拓跋姓改成元姓或長孫姓，依據《魏書》與《通志．氏族略》估算，此漢化過程少數民族改為漢姓者，多達一百四十四個，屬少數民族史上規模最大改姓之舉。五代後唐李存勖本是沙陀人，李姓本是唐朝賜姓其祖；其他諸如敞姓屬匈奴族，旺姓屬西夏，斯姓屬西南夷，姒姓屬高麗族，也姓屬蒙古，裕姓屬鮮卑族，哥舒屬突厥族，單于屬匈奴族，万俟屬鮮卑族等；其他又如康、米、安、竺、石、薩、揭、廉、律、顏、等單姓，慕容、呼延、乞伏、宇文、賀蘭、尉遲、獨孤、長孫等複姓。
我國民族融合過程中，雖言多為少數民族改姓漢字；亦有漢人改胡姓情況，如《周書．梁御傳》：「梁御，字善通，其先安定人也。後因官北邊，遂家於武川，改姓為紇豆陵氏。」《北齊書．綦連猛傳》：「綦連猛，字武兒，代人也。其先姬姓，六國末，避亂出塞，保祁連山，因以山為姓，北人語訛，故曰綦連氏。」《北齊書．獨孤永業傳》：「獨孤永業，字世基，本姓劉，中山人。母改適獨孤氏，永業幼孤，隨母為為獨孤家所育養，遂從其姓焉。」至於建立北齊的齊文宣帝高洋，原為勃海郡蓨縣（今河北省衡水市景縣）高門望族，後以鮮卑族自居，以鮮卑族侯尼干為名，此等狀況較為特殊。
滿清遜位後，滿族八大姓瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、赫舍裡氏、他塔喇氏、愛新覺羅氏、佟佳氏、那拉氏多紛紛改姓；如愛新覺羅氏改姓金、羅、肇、范、關、鄂、趙等姓，瓜爾佳氏改姓關、石、鮑、汪、李、高、顧、白、胡、果、常、喜、侯等姓；赫舍里氏改赫、何、高、康、張、蘆、賀、索、英、郝、黑等姓；富察氏改姓「富」、「付」、「傅」等與「富」同音姓氏；那拉氏改姓為那、南姓；鈕祜祿氏改姓鈕、郎；佟佳氏改姓佟、童、董、高等；馬佳氏則是改姓馬、麻等。
八、因讀音變姓：
亦有遷離故地後，語言不同而改姓狀況。《公羊傳》：「虢謂之郭，聲之轉也。」虢與郭音近，後人則以郭為姓。秦漢時期，多有韓姓遷移至江淮地區，該地區語音韓與何相似，故有韓姓改何情況；北京地區耿、簡音近，故有因而變姓者；同樣的，江浙滬地區王、黃發音同，故有因此而變姓者；其他如轅姓改袁，曼丘改毌丘，皇甫改姓皇父，橋改為喬，莘改姓辛等。
同樣的，大陸地區簡化漢字後，于姓與余姓、蕭姓與肖姓，傅姓和付姓經常發生混淆。
九、因簡化改姓：
如司功改姓功，盆成改姓成，軒轅改姓軒，列山改姓列，主父簡化為主姓，涂山改姓涂；少數民族姓氏如赤翟別種皋落改姓落，東夷朝那改姓那；亦有以邑為姓後，再去邑而另成新姓，諸如曾姓源自於鄫，去邑為曾；鄣去邑而成章姓，邘去邑而成于。
十、因添字而改姓：
添字改姓之情況較為稀少；如申姓後人，因安定於屠原，遂以複姓申屠為姓；鮮于姓，本姓子，周武王封箕子於朝鮮，其後人子仲又食采於于，便已鮮于為姓。
十一、 因多字姓字單字姓：
如有熊氏改姓熊，神農氏改姓農、神，涂山氏改姓涂，期思氏改姓期，陰康氏改姓陰，列山氏改姓列、山。
十二、 因舊姓改造另成新姓：
此等原因須歸咎於我國字體的使用方式，古字、今字、通用字、異體字等，令人眼花撩亂而出現一字多體以及一字多音狀況；多有家族在此等情況下，擇一字體通用為姓；如刁姓，源於刀字；佘出自於余；淡源於但姓等，其它諸如土與杜、五與伍、理與李、隨與隋等
十三、 因迷信改姓：前秦氐族政權符洪，原為蒲姓，因「草付應王」讖言，便改蒲為符姓。又羯族後趙君王石勒，無姓氏，名，後方「以石為姓，勒為名焉。」元末明玉珍，原名旻玉珍，迷信明教而改姓明。五代時期，信州危仔昌投奔吳越王錢鏐，錢鏐嫌惡危姓恐影響吳越政權，而將其改成元姓。
十四、 因異象改姓：如周平王兒子出生時，手掌紋路出現類似「武」字，後人因已改姓武。晉朝蒲堅出生時，其背見有紋路「艸」與「付」字，便以符為姓，此即兵敗淝水的前秦符堅。
十五、 因兩姓合併成新姓：
合姓而成為複姓者，多見於閩粵台地區，且多見於明清以後；如張簡姓始於明初之張姓與簡姓二家聯姻，後人便以張簡為姓；張簡姓為台灣地區複姓人口最多者，多居住於高雄地區。張廖姓亦是明初清河張氏及武威廖氏之姻親合姓。范姜姓乃於清出年間，廣東范姓人家一婦人因喪偶而攜子改嫁姜姓人家後，後人其中一支，便以范姜為姓。姜姓，乃於明朝年間，一姜姓男子扶養一姓林者以續煙火，後人便已姜林為姓。邱魏姓，乃因清末台南地區爭鬥，魏姓族人依附於勢力較大的邱姓人家，後人便以邱魏為姓。
十六、 因同姓區別改姓：
雖是同姓，卻因區別而改姓者甚少見；其中最為人知者，莫過於諸葛亮家族。
諸葛亮先人原姓葛，居住於琅琊諸縣，後因避亂，其家族遷到琅琊陽都；當時陽都先有葛姓家族，當地人為區別同姓不同的二個家族，便稱來自諸縣的葛氏家族為諸葛，自此諸葛姓沿用至今；三國志註引《吳書》：「其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」
十七、 因筆誤成為新姓：
如《孟子．離婁》：「逢蒙學射於羿。」音後人筆誤而為逄姓；日據時期，台灣地區多有鍾姓者，因筆誤或日文無鍾字之故，改姓鐘。明初扬慎《稀姓录》：「今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，捨與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。」清張澍《姓氏五書》：「古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。」二者便知，余與佘本是一家，卻因筆誤而分成二姓。
國民政府來台時，多有不識字者無法登記戶口，戶政單位便依其讀音而變其姓情況；六愚曾遇過一阿美族原住民，其家族父母兄弟姊妹竟然各姓其姓。
十八、 因宗教信仰改姓：
因宗教信仰改姓較為人知者，即為佛教與伊斯蘭教。
眾所周知，佛教出家人皆以釋為姓氏，晉道安和尚依據《增一阿含經》
「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語改姓釋；自此，煩出家僧人皆以釋為姓，此風亦影響了日韓與越南僧人；惟《增一阿含經》又云：「無復本姓，但言沙門釋迦子。」此說，亦有後人解釋其本意為出家人雖以釋為姓，卻毋須改其本姓。
又，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾被譯為「馬哈麻」、「摩珂末」、「謨罕德」等；因而伊斯蘭教信徒多有改姓為馬、哈、麻等姓；此即俗語「十回九馬」之故；如三保太監鄭和本姓馬，回族，後被明成祖朱棣次姓為鄭。
其他如理教創始者羊來如，本姓楊，後改姓羊。
十九、 其他：
諸如以大自然與動植物，諸如日、月、山、川、河、湖、泊、風、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉、龍、虎、豹、狼、狐、狸、熊、象、牛、馬、羊、豬、鹿、鳳、魚、麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、栗、棗、木、桂等為姓；亦有以數字諸如十、百、千、萬等為姓。
當然，民間之入贅、過繼、收養皆有改姓狀況；還有，諸如當年日本統治台灣時，強迫台灣人改日本姓則屬政治迫害改姓。
總之，《姓解》：「天生蒸民，授之以姓。」《潛夫論．志氏姓》：「昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命曆之去就，省群后之德業，而賜姓命氏，因彰德功。」姓氏在中華民族心目中，或可謂「天命授權」，亦可謂維繫家族情感最重要因素之一，國人將姓氏置於名字之前便可知之。
換個思維來說，華夏民族每一份子，因為自己姓氏而肩負著祖先的傳承，這是中華民族與世界其他民族最大差異；代表著自家家族的郡望堂號，諸如隴西李氏、彭城劉氏、汝南周氏．．．等，皆可為證。固然經過幾千年的歲月與洗禮，姓氏之變已然多樣；惟萬變不離其宗，分布在海內外任何一個華夏民族，皆是共同其源，皆是共同祖先，身為中華民族後人，莫忘自己姓氏所代表承襲祖先的責任。
2023年十一月四日～六愚匆匆
談談中國人的姓氏～六愚5
一、因事改姓：
因事改姓即發生某事件後，改姓以為紀念此事之謂。《廣韵》：「竇，又姓。」《通志．氏族略》：「夏后氏遭有窮之難，后緡方娠，逃出自竇，而生少康，支孫以竇為氏。」以即竇姓由來。周穆王悲痛寵妃盛姬之死，便將盛姬族改姓痛。《十六國春秋．前燕録》：「其先葢有扈氏之苖裔，子孫強盛，世居武都，為西戎酋長。始其家池中生蒲，長五丈五，節狀如竹，時咸異之，謂之蒲家，因以氏焉。」此即蒲姓之由。盧姓源自於戰國時期歐冶子所鑄名劍湛盧、勃盧，後人先是以此二劍為姓，再而去湛與勃改單姓為盧。
二、因不恥或羞愧改姓：
此等狀況多見於歷史事件，如李抱玉本名安重璋，因不恥安祿山造反而改姓李，《舊唐書．李抱玉傳》：「臣貫屬涼州，本姓安氏，以祿山構禍，恥與同姓。」元初，元世祖忽必烈正為文天祥氣節感動而惜才之際，同為南宋狀元歸降元朝的留孟炎上書道：「天祥出，復為號召江南義士抗元，吾輩將置於何地？」（宋史．文天祥傳）不久之後，文天祥便因此而遭忽必烈殺害；經此一事，留姓後人多有改姓劉或他姓；未能改姓者，直至明清，但凡留姓考生於科舉之時，必先證明其非留夢炎後人方能應舉；前人之羞舉禍及後人，莫此為甚。明末理鬯和，本姓李，不恥李自成做為而改姓理，《文獻征存錄》：「理鬯和，字寒石，西華人，本姓李，恥其姓與李自成同，曰：『吾今姓理矣。』」據聞亦有秦姓，不恥秦檜殺害嶽飛而改姓者。
比較令人啼笑皆非的是，因《水滸傳》虛擬人物西門慶的反派作為，以致多有西門姓者改姓。
三、以技藝為姓：
《潛夫論．志氏姓》：「巫氏、匠氏、陶氏，所謂事也。」《通志．氏族略》：「巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，以至豢龍為氏，御龍為氏，干將為氏，烏浴為氏者，亦莫不然。」古代製造業之技藝多為父子、師徒相傳，以技藝為姓者，多因子承父業，名目其業以避免同行相爭；亦有因官方政策而以技藝為姓狀況，如巫者之後為巫氏，屠者之後為屠氏，卜人之後為卜氏，匠人之後為匠氏，其他諸如匠、陶、甄等亦然。據《風俗通義》與《元和姓纂》記載，商朝七個著名氏族陶、施、繁、錡、樊、飢、終葵等皆是從事陶器業；又《通志．氏族略》：「卜氏：《周禮》卜人氏也；魯有卜處邱，晉有卜偃，楚有卜徙父，皆以卜命之，其後遂以為氏。」卜姓之祖先便氏從事卜卦者；同理，優姓者，其先人應是優伶。
四、以兄弟次第為姓：
次第即順序，古人以出生順序起名，多以伯（註：若庶出，則用孟字）、仲、叔、季，如劉邦本名劉季，即老四（註：亦有老三之說，蓋因父弟亦稱叔）；後人不乏以此排輩為姓；北宋《廣韵》：「伯，亦姓。」
「孟，又姓。」「仲，亦姓。」「叔，亦姓。」如商末伯夷其後裔以伯為姓；伯夷二弟名仲馮，後人有以仲為姓者；三弟叔齊亦同。又魯國有兄弟慶父與叔牙作亂，其後人有改姓孟與叔；亦即以出生排輩伯仲叔季為姓；本例可知慶父氏大哥，叔牙是老三。歷史名人諸如伯益、伯牙、孟子、孟浩然、仲長統、叔壽、季札等，便知其人祖輩之序。
五、以天干地支為姓者：
以天干地支次第為姓者，古文獻《史記》、《陸史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等，皆有提及天干地支原為專有名詞，後演變為姓氏；例如《廣韵》：「甲，又姓。」「乙，亦姓。」《風俗通義》：「太甲之後，一云，鄭大夫石甲之後。」《通志．氏族略》：「
乙氏，子姓；商湯字天乙，支孫因以王父字為氏；前燕有護均乙逸，今襄陽有乙氏，又燕有鴻臚乙規，揚威將軍乙愛，皆北狄種類；又乙弗氏改乙氏，或云望出平原。」「丁氏，姜姓，齊太公生於公，支孫以丁為氏。」《姓氏考略》：「太公金匱，武王伐紂，丁侯不朝，丁姓始此。」《元和姓篡》：「姒姓，夏後啓別封於莘，子孫去草為辛，遂為辛氏。」《史記．三皇本紀》：「申姓出自姜姓，神農之後申呂封于申，其子孫以國名為姓。」春秋鄭國大夫甲石甫、晉代甲吉、明代甲良、西漢丙吉、東漢丁鴻、丁恭、明丁雲鵬、清丁寶楨、丁汝昌、漢辛追夫人、宋辛棄疾、戰國申不害等；又子姓則為古姓之一。
六、以俗稱為姓：
如周平王兒子封於汝川，當地人知其為周天子家人，便以「周家」稱之；後該子遂以周為姓。春秋魯國少正卯頗具名聲，時人稱「聞人」，其後人便以聞人為姓；漢末公孫瓚愛騎白馬，後人以白馬為姓；漢武帝時期丞相田千秋特許乘車出入禁宮，人稱車丞相，後人便以車為姓。龐姓之來源，應出自古時襄陽某大戶人家喜造高大屋舍，鄉人稱之「龐高屋」而改姓龐。
七、因民族融合改姓：
《通志．氏族略》：「夷人大姓党、樸、釋、赫、塞、宜、傍〈平聲〉、單〈平聲〉、雕、口、歛、異、騶、紙、緩、畿、論、副、、蔞、郃、徐盧、源、茹、也。」如隋末王世充祖輩實為姓支胡人血統，其父王收因母改嫁而改姓王。又北魏孝文帝推行漢化時，有將拓跋姓改成元姓或長孫姓，依據《魏書》與《通志．氏族略》估算，此漢化過程少數民族改為漢姓者，多達一百四十四個，屬少數民族史上規模最大改姓之舉。五代後唐李存勖本是沙陀人，李姓本是唐朝賜姓其祖；其他諸如敞姓屬匈奴族，旺姓屬西夏，斯姓屬西南夷，姒姓屬高麗族，也姓屬蒙古，裕姓屬鮮卑族，哥舒屬突厥族，單于屬匈奴族，万俟屬鮮卑族等；其他又如康、米、安、竺、石、薩、揭、廉、律、顏、等單姓，慕容、呼延、乞伏、宇文、賀蘭、尉遲、獨孤、長孫等複姓。
我國民族融合過程中，雖言多為少數民族改姓漢字；亦有漢人改胡姓情況，如《周書．梁御傳》：「梁御，字善通，其先安定人也。後因官北邊，遂家於武川，改姓為紇豆陵氏。」《北齊書．綦連猛傳》：「綦連猛，字武兒，代人也。其先姬姓，六國末，避亂出塞，保祁連山，因以山為姓，北人語訛，故曰綦連氏。」《北齊書．獨孤永業傳》：「獨孤永業，字世基，本姓劉，中山人。母改適獨孤氏，永業幼孤，隨母為為獨孤家所育養，遂從其姓焉。」至於建立北齊的齊文宣帝高洋，原為勃海郡蓨縣（今河北省衡水市景縣）高門望族，後以鮮卑族自居，以鮮卑族侯尼干為名，此等狀況較為特殊。
滿清遜位後，滿族八大姓瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、赫舍裡氏、他塔喇氏、愛新覺羅氏、佟佳氏、那拉氏多紛紛改姓；如愛新覺羅氏改姓金、羅、肇、范、關、鄂、趙等姓，瓜爾佳氏改姓關、石、鮑、汪、李、高、顧、白、胡、果、常、喜、侯等姓；赫舍里氏改赫、何、高、康、張、蘆、賀、索、英、郝、黑等姓；富察氏改姓「富」、「付」、「傅」等與「富」同音姓氏；那拉氏改姓為那、南姓；鈕祜祿氏改姓鈕、郎；佟佳氏改姓佟、童、董、高等；馬佳氏則是改姓馬、麻等。
八、因讀音變姓：
亦有遷離故地後，語言不同而改姓狀況。《公羊傳》：「虢謂之郭，聲之轉也。」虢與郭音近，後人則以郭為姓。秦漢時期，多有韓姓遷移至江淮地區，該地區語音韓與何相似，故有韓姓改何情況；北京地區耿、簡音近，故有因而變姓者；同樣的，江浙滬地區王、黃發音同，故有因此而變姓者；其他如轅姓改袁，曼丘改毌丘，皇甫改姓皇父，橋改為喬，莘改姓辛等。
同樣的，大陸地區簡化漢字後，于姓與余姓、蕭姓與肖姓，傅姓和付姓經常發生混淆。
九、因簡化改姓：
如司功改姓功，盆成改姓成，軒轅改姓軒，列山改姓列，主父簡化為主姓，涂山改姓涂；少數民族姓氏如赤翟別種皋落改姓落，東夷朝那改姓那；亦有以邑為姓後，再去邑而另成新姓，諸如曾姓源自於鄫，去邑為曾；鄣去邑而成章姓，邘去邑而成于。
十、因添字而改姓：
添字改姓之情況較為稀少；如申姓後人，因安定於屠原，遂以複姓申屠為姓；鮮于姓，本姓子，周武王封箕子於朝鮮，其後人子仲又食采於于，便已鮮于為姓。
十一、 因多字姓字單字姓：
如有熊氏改姓熊，神農氏改姓農、神，涂山氏改姓涂，期思氏改姓期，陰康氏改姓陰，列山氏改姓列、山。
十二、 因舊姓改造另成新姓：
此等原因須歸咎於我國字體的使用方式，古字、今字、通用字、異體字等，令人眼花撩亂而出現一字多體以及一字多音狀況；多有家族在此等情況下，擇一字體通用為姓；如刁姓，源於刀字；佘出自於余；淡源於但姓等，其它諸如土與杜、五與伍、理與李、隨與隋等
十三、 因迷信改姓：前秦氐族政權符洪，原為蒲姓，因「草付應王」讖言，便改蒲為符姓。又羯族後趙君王石勒，無姓氏，名，後方「以石為姓，勒為名焉。」元末明玉珍，原名旻玉珍，迷信明教而改姓明。五代時期，信州危仔昌投奔吳越王錢鏐，錢鏐嫌惡危姓恐影響吳越政權，而將其改成元姓。
十四、 因異象改姓：如周平王兒子出生時，手掌紋路出現類似「武」字，後人因已改姓武。晉朝蒲堅出生時，其背見有紋路「艸」與「付」字，便以符為姓，此即兵敗淝水的前秦符堅。
十五、 因兩姓合併成新姓：
合姓而成為複姓者，多見於閩粵台地區，且多見於明清以後；如張簡姓始於明初之張姓與簡姓二家聯姻，後人便以張簡為姓；張簡姓為台灣地區複姓人口最多者，多居住於高雄地區。張廖姓亦是明初清河張氏及武威廖氏之姻親合姓。范姜姓乃於清出年間，廣東范姓人家一婦人因喪偶而攜子改嫁姜姓人家後，後人其中一支，便以范姜為姓。姜姓，乃於明朝年間，一姜姓男子扶養一姓林者以續煙火，後人便已姜林為姓。邱魏姓，乃因清末台南地區爭鬥，魏姓族人依附於勢力較大的邱姓人家，後人便以邱魏為姓。
十六、 因同姓區別改姓：
雖是同姓，卻因區別而改姓者甚少見；其中最為人知者，莫過於諸葛亮家族。
諸葛亮先人原姓葛，居住於琅琊諸縣，後因避亂，其家族遷到琅琊陽都；當時陽都先有葛姓家族，當地人為區別同姓不同的二個家族，便稱來自諸縣的葛氏家族為諸葛，自此諸葛姓沿用至今；三國志註引《吳書》：「其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」
十七、 因筆誤成為新姓：
如《孟子．離婁》：「逢蒙學射於羿。」音後人筆誤而為逄姓；日據時期，台灣地區多有鍾姓者，因筆誤或日文無鍾字之故，改姓鐘。明初扬慎《稀姓录》：「今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，捨與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。」清張澍《姓氏五書》：「古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。」二者便知，余與佘本是一家，卻因筆誤而分成二姓。
國民政府來台時，多有不識字者無法登記戶口，戶政單位便依其讀音而變其姓情況；六愚曾遇過一阿美族原住民，其家族父母兄弟姊妹竟然各姓其姓。
十八、 因宗教信仰改姓：
因宗教信仰改姓較為人知者，即為佛教與伊斯蘭教。
眾所周知，佛教出家人皆以釋為姓氏，晉道安和尚依據《增一阿含經》
「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語改姓釋；自此，煩出家僧人皆以釋為姓，此風亦影響了日韓與越南僧人；惟《增一阿含經》又云：「無復本姓，但言沙門釋迦子。」此說，亦有後人解釋其本意為出家人雖以釋為姓，卻毋須改其本姓。
又，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾被譯為「馬哈麻」、「摩珂末」、「謨罕德」等；因而伊斯蘭教信徒多有改姓為馬、哈、麻等姓；此即俗語「十回九馬」之故；如三保太監鄭和本姓馬，回族，後被明成祖朱棣次姓為鄭。
其他如理教創始者羊來如，本姓楊，後改姓羊。
十九、 其他：
諸如以大自然與動植物，諸如日、月、山、川、河、湖、泊、風、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉、龍、虎、豹、狼、狐、狸、熊、象、牛、馬、羊、豬、鹿、鳳、魚、麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、栗、棗、木、桂等為姓；亦有以數字諸如十、百、千、萬等為姓。
當然，民間之入贅、過繼、收養皆有改姓狀況；還有，諸如當年日本統治台灣時，強迫台灣人改日本姓則屬政治迫害改姓。
總之，《姓解》：「天生蒸民，授之以姓。」《潛夫論．志氏姓》：「昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命曆之去就，省群后之德業，而賜姓命氏，因彰德功。」姓氏在中華民族心目中，或可謂「天命授權」，亦可謂維繫家族情感最重要因素之一，國人將姓氏置於名字之前便可知之。
換個思維來說，華夏民族每一份子，因為自己姓氏而肩負著祖先的傳承，這是中華民族與世界其他民族最大差異；代表著自家家族的郡望堂號，諸如隴西李氏、彭城劉氏、汝南周氏．．．等，皆可為證。固然經過幾千年的歲月與洗禮，姓氏之變已然多樣；惟萬變不離其宗，分布在海內外任何一個華夏民族，皆是共同其源，皆是共同祖先，身為中華民族後人，莫忘自己姓氏所代表承襲祖先的責任。
2023年十一月四日～六愚匆匆