談談中國人的姓氏（一）～六愚
看倌們！
你們有否想過，中國究竟有多少個姓氏？
中國幅員遼闊、地形複雜、民族眾多、風俗殊異，且是世界上人口最多的國家（已經遭印度趕上了），以至於究竟有多少個姓，至今依然難有一個正確數字。
然而，根據《中國姓氏大辭典》收錄歷代文獻所提及的姓氏，則共計有二萬三千八百一十三個。其中單字姓6931個，複姓或雙字姓有9012個，三字姓有4850個，四字姓有2276個，五字姓有541個，六字姓有142個，七字姓有39個，八字姓有14個，九字姓有7個，十字姓有1個。
時至如今，經過千年歲月磨合之後，海內外中華民族常用的姓氏僅餘約七千多個（根據六愚手上數據所知，應該有7632個；當然，此數據並不包括棄祖姓而改世界其他民族姓氏者）。
無論如何，要談中國的「姓」，就必須與「氏」共談。
然而，「姓」與「氏」之間，依然有區別。
三代之前，姓是共同血源關係的族群，氏則是族群分支稱號，亦即一個姓可分化為多個氏；例如，姬姓下有軒轅氏、有熊氏．．；姒姓之下有夏后氏、有扈氏．．；羋姓下有昭氏、屈氏．．；嬴姓之下有趙氏、秦氏、徐氏、黄氏．．等諸如此類。孔穎達《春秋左傳正義》：「姓者，生也；以此為祖，令之相生，雖下及百世而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。」南宋學者鄭樵則認為史前時期的姓氏是別男女、分貴賤，《通志．氏族略》：「三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」亦即貴族有姓有氏，平民百姓或奴隸則是有名無氏；因此可謂姓是區別血統，氏是分支子孫；姓是代表女性，氏是代表男性；姓是區別婚姻依據，氏是區別身分貴賤；姓是不變的，氏則可以變更的。顧炎武《日知錄》：「氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。」
戰國時期，周天子威權旁落，貴族與宗法制度漸衰，奴隸制度瓦解與平民百姓地位崛起，此時的姓與氏出現混同現象，姓與氏之屬性已然漸漸淡薄。清錢大昕《十駕齋養新錄．姓氏》：「三代以前，有天下者，皆先聖之後，封爵相承，遠有代序，眾皆知其得姓受氏之由；虞姚夏姒殷子周姬，百世而婚姻不通小史，奠繫世序昭穆，實掌其事不可素也；戰國分爭，氏族之學久廢不講，秦滅六雄廢封建，雖公族亦無議貴，十律匹夫編戶知有氏不知有姓久矣。」惟清初顧炎武則認為姓氏並稱者應在西漢，《日知錄》：「戰國時人大抵猶稱氏族，姓也；漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者。．．．姓氏之稱，自太史公始混而為一。」
（待續）
談談中國人的姓氏（二）～六愚
草木之祖在根，山脈之祖在崑崙，江海之祖在其源，若不此之求，是謂昧也。眾所周知，中華民族相當注重血親關係與承襲，華夏氏族部落時期，同一部落就是同一血親，都有一共同氏名；而同一部落中，又分若干家族，家族內或各有其標記與姓氏。例如，黃帝之部落為有熊氏，有熊氏中則有十二家族，《國語．晉語》：「凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。」夏商時期，國家意識抬頭，氏族部落漸衰，社會單位轉為以家族為重心，代表血緣關係的姓氏愈發為人所重視。直至周初，武王代商廣封天下諸侯，所謂「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」之舉，更影響了姓氏發展；各路諸侯之封地內，產生以家族為重心之社會結構，亦導致後世姓氏轉折的里程碑。
東漢班固《白虎通義》：「人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。」
千年以來，華夏姓氏的功用，被歸納為以下幾項：
一、明世系：
姓氏是明白世代相傳承系統的依據，是家族血緣傳繼的直接表述；亦即姓氏就是家族血統的主要名稱，代表著整個氏族；中國早期的姓氏都帶有女字，如姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚，或可知悉在早期的母系社會中，便已有辨別後代子孫的世系概念。
唐宋之後，依據姓氏家族血緣再編族譜代代傳世。
二、別氏族：
宋恕《通鑒．外紀》：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」氏族時期的社會，如黃帝姓姬；炎帝姓薑；太昊姓風；少昊姓嬴；由姓氏便可分別其先人之氏族。
三、崇恩愛、厚親親：
《孔叢子．雜訓》：「故同姓為宗，合族為屬，雖國君之尊，不廢其親，所以崇愛也。」若遇同姓氏者，便可知同祖宗、同血緣；當然因此也會備感親切，此即崇恩愛之意。
四、遠禽獸：
《禮記． 曲禮上》：「 鸚鵡能言，不離飛鳥
；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」自然界無論禽或獸，皆有近親相交情況，此為禽獸之故。人與禽獸之區別在「禮」（尤其是中國人），人若無禮、無倫理道德約束，如禽獸般地同姓近親通婚雜交，何異於禽獸？
五、別婚姻：
《國語．晉語》：「同姓不婚，懼不殖也。」《左傳．僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃。」同為姓氏，既是同祖、同宗、同血緣，故而同姓不婚是中國傳統婚姻制度中的禁忌，此風自西周起即有，其原因有二，生理與倫理之故也；畢竟男女同姓氏而結婚的話，或恐因血緣過近而影響後人素質，甚至是種族之繁衍；同時，在周公制禮作樂後，同姓婚姻便有亂了輩分，違反倫理之虞。故而歷朝歷代的統治者，多是嚴禁同姓婚約。
然而，物換星移，隨著時空變遷，兩岸三地對於同姓通婚，已由禁止同姓通婚改成以血緣過近關係之婚姻；例如，大陸地區法律規定四等親內禁止通婚，而台灣地區則是六等親。
六、明貴賤：
《白虎通義》又云：「所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事。聞其氏即可知，其所以勉人為善也。」《通志．氏族略》：「氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」易言之，古代只有貴族有名有氏，平民或奴隸則是有名無氏。此外，封建社會時期；有權勢者，尤其是帝王將其姓氏賜與他人，而對於被賜姓者而言，屬於光宗耀祖之舉。
民國成立之後，以姓氏明貴賤之功能，已然逐漸失效矣！
待續
談談中國人的姓氏～六愚
談談中國人的姓氏（一）～六愚
看倌們！
你們有否想過，中國究竟有多少個姓氏？
中國幅員遼闊、地形複雜、民族眾多、風俗殊異，且是世界上人口最多的國家（已經遭印度趕上了），以至於究竟有多少個姓，至今依然難有一個正確數字。
然而，根據《中國姓氏大辭典》收錄歷代文獻所提及的姓氏，則共計有二萬三千八百一十三個。其中單字姓6931個，複姓或雙字姓有9012個，三字姓有4850個，四字姓有2276個，五字姓有541個，六字姓有142個，七字姓有39個，八字姓有14個，九字姓有7個，十字姓有1個。
時至如今，經過千年歲月磨合之後，海內外中華民族常用的姓氏僅餘約七千多個（根據六愚手上數據所知，應該有7632個；當然，此數據並不包括棄祖姓而改世界其他民族姓氏者）。
無論如何，要談中國的「姓」，就必須與「氏」共談。
然而，「姓」與「氏」之間，依然有區別。
三代之前，姓是共同血源關係的族群，氏則是族群分支稱號，亦即一個姓可分化為多個氏；例如，姬姓下有軒轅氏、有熊氏．．；姒姓之下有夏后氏、有扈氏．．；羋姓下有昭氏、屈氏．．；嬴姓之下有趙氏、秦氏、徐氏、黄氏．．等諸如此類。孔穎達《春秋左傳正義》：「姓者，生也；以此為祖，令之相生，雖下及百世而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。」南宋學者鄭樵則認為史前時期的姓氏是別男女、分貴賤，《通志．氏族略》：「三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」亦即貴族有姓有氏，平民百姓或奴隸則是有名無氏；因此可謂姓是區別血統，氏是分支子孫；姓是代表女性，氏是代表男性；姓是區別婚姻依據，氏是區別身分貴賤；姓是不變的，氏則可以變更的。顧炎武《日知錄》：「氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。」
戰國時期，周天子威權旁落，貴族與宗法制度漸衰，奴隸制度瓦解與平民百姓地位崛起，此時的姓與氏出現混同現象，姓與氏之屬性已然漸漸淡薄。清錢大昕《十駕齋養新錄．姓氏》：「三代以前，有天下者，皆先聖之後，封爵相承，遠有代序，眾皆知其得姓受氏之由；虞姚夏姒殷子周姬，百世而婚姻不通小史，奠繫世序昭穆，實掌其事不可素也；戰國分爭，氏族之學久廢不講，秦滅六雄廢封建，雖公族亦無議貴，十律匹夫編戶知有氏不知有姓久矣。」惟清初顧炎武則認為姓氏並稱者應在西漢，《日知錄》：「戰國時人大抵猶稱氏族，姓也；漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者。．．．姓氏之稱，自太史公始混而為一。」
（待續）
談談中國人的姓氏（二）～六愚
草木之祖在根，山脈之祖在崑崙，江海之祖在其源，若不此之求，是謂昧也。眾所周知，中華民族相當注重血親關係與承襲，華夏氏族部落時期，同一部落就是同一血親，都有一共同氏名；而同一部落中，又分若干家族，家族內或各有其標記與姓氏。例如，黃帝之部落為有熊氏，有熊氏中則有十二家族，《國語．晉語》：「凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。」夏商時期，國家意識抬頭，氏族部落漸衰，社會單位轉為以家族為重心，代表血緣關係的姓氏愈發為人所重視。直至周初，武王代商廣封天下諸侯，所謂「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」之舉，更影響了姓氏發展；各路諸侯之封地內，產生以家族為重心之社會結構，亦導致後世姓氏轉折的里程碑。
東漢班固《白虎通義》：「人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。」
千年以來，華夏姓氏的功用，被歸納為以下幾項：
一、明世系：
姓氏是明白世代相傳承系統的依據，是家族血緣傳繼的直接表述；亦即姓氏就是家族血統的主要名稱，代表著整個氏族；中國早期的姓氏都帶有女字，如姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚，或可知悉在早期的母系社會中，便已有辨別後代子孫的世系概念。
唐宋之後，依據姓氏家族血緣再編族譜代代傳世。
二、別氏族：
宋恕《通鑒．外紀》：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」氏族時期的社會，如黃帝姓姬；炎帝姓薑；太昊姓風；少昊姓嬴；由姓氏便可分別其先人之氏族。
三、崇恩愛、厚親親：
《孔叢子．雜訓》：「故同姓為宗，合族為屬，雖國君之尊，不廢其親，所以崇愛也。」若遇同姓氏者，便可知同祖宗、同血緣；當然因此也會備感親切，此即崇恩愛之意。
四、遠禽獸：
《禮記． 曲禮上》：「 鸚鵡能言，不離飛鳥 ；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」自然界無論禽或獸，皆有近親相交情況，此為禽獸之故。人與禽獸之區別在「禮」（尤其是中國人），人若無禮、無倫理道德約束，如禽獸般地同姓近親通婚雜交，何異於禽獸？
五、別婚姻：
《國語．晉語》：「同姓不婚，懼不殖也。」《左傳．僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃。」同為姓氏，既是同祖、同宗、同血緣，故而同姓不婚是中國傳統婚姻制度中的禁忌，此風自西周起即有，其原因有二，生理與倫理之故也；畢竟男女同姓氏而結婚的話，或恐因血緣過近而影響後人素質，甚至是種族之繁衍；同時，在周公制禮作樂後，同姓婚姻便有亂了輩分，違反倫理之虞。故而歷朝歷代的統治者，多是嚴禁同姓婚約。
然而，物換星移，隨著時空變遷，兩岸三地對於同姓通婚，已由禁止同姓通婚改成以血緣過近關係之婚姻；例如，大陸地區法律規定四等親內禁止通婚，而台灣地區則是六等親。
六、明貴賤：
《白虎通義》又云：「所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事。聞其氏即可知，其所以勉人為善也。」《通志．氏族略》：「氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」易言之，古代只有貴族有名有氏，平民或奴隸則是有名無氏。此外，封建社會時期；有權勢者，尤其是帝王將其姓氏賜與他人，而對於被賜姓者而言，屬於光宗耀祖之舉。
民國成立之後，以姓氏明貴賤之功能，已然逐漸失效矣！
待續