《融入诗歌选》序言

《融入诗歌选》恰逢建党一百周年之际出版，是献给党的一份融入思想实效厚礼，彰显一颗赤诚之心。

这又是一本以文记历的人生历历书籍——以诗歌的体裁，而时序记载的工作暨生活中践行融入思想的实效经历。因为每首诗歌下均标记写作的时间先后，光阴荏苒，记载到今天就是一本工作暨生活的历历了。

多年学写的诗歌存集了一部分，按习常胥备适当的时机出版一本集子。而无意安排中，尔时在二〇一九年六月十六日下雨的日子，又逢星期天孙子们还没起床不须带着他们外出玩耍，就在自己居住的楼房里打开电脑，开始着手草撰一份自序吧。“自序”二字刚一出现，忽听收音机里传来了今天是父亲节的声音，太巧了！作为一位父辈的融心融愿、入情入理就这样顺畅人时之践行了。

入脑笔践，聊无雅声，融文健身，雅以为美。这是我生活的乐趣。雅无善鼓琴等活动的我，就算是融合自身的一项爽体健安乐趣的体育活动吧。

髫龄时，父亲农暇读诗、吟诗、释诗，讲诗中故事，选诗写对联，我融入其善听、善观、善问、善思、善悟、善记，感到诗文太浓缩精辟了。一句诗，包含好多事物；一首诗，释义好多话书；一阕辞，蕴涵好多情志；一读诗，启教好多子孺。由此，产生了融入践学诗文的初次情感之心。父亲虽未教写诗词技巧，但也自然融入点承祧诗情了。写诗歌不怕丑，张口就言诌。

践行诗规，触景情吭。尔时，在退役后始工作之余，就融心融意践行看、听、仿诗歌，一触灵感发，口言诗文鸦。一发收不住，笑靥大脆呱。一旦事发情感，急发诗意，融入思悟，登时髫记。昼时的情景感慨，夜间的突发奇想，人生的步步思悟，生活的件件融发，工作的逆哲顺理，社会的褒扬针砭，花草的叶理蕾智，树木的干骨枝风……无不感而发，无不思而慨。于是，一页页、一本本，婗写了一大纸筐。融入思想的创践者，就这样年复一年地执着地平等，融合，共为，践行诗歌；日久天长地劬劳地同心，同向，同劲，同进诗歌。

诗兴文发，诗泼文兴。尔时文革时期；尔时矿山建设期间；尔时退居二线后的前几年；现时，己亥年末，庚子年中，撰抗疫和镇史诗歌数十首。建群诗文交友，通畅挚友心境。

对律诗请教了几次，买了教书，看了诗集，皮毛地了解了一点押韵、平仄、对仗、粘连、拗救等规则，但仍是朦朦胧胧的样子。对诗词读得少，揣摩得少，不怕丑地执笔就大胆地写。写的诗歌佶屈聱牙，文字艰涩，可也执着地践行提高为目标。诗虽不规不雅、不精不巧，但力求深远内涵与意境为追求；力求践行大家的语句雅致、言字精巧为圭臬。不佞倒是从学写古诗新韵始，或自拙调，省时，省力，省脑，描述实情实景，揭示事物实质实义，自由挥洒，抒发心境，表达志向。这样一条践行写诗历历的路线。通过山河的描绘，人物的赞美，事物的蕴涵，社会的变迁等，揭示一种规律，一种哲理，形成融入思想。这不，在我笔下算是有诗歌了。

不过诗歌中也践行了一语双关、一字双义、一问反义、反诘，谐音表意等的试探融入手法。践行试探了写小示大、记凡融高、写形融志、写实揭质、异书同道的创作融入方法。

后来，陆续在，《江北诗词》、《九州诗词》发表并有专版，《凤鸣》、《莱芜文学》《莱芜日报》、《莱芜学刊》、《鲁中矿报》、《鲁中矿业》、《山东莱芜纺织》等书刊报上发表了多首，还有专版。

诗文应融入山土之况，写出四时之情，把贴民众脉搏，肩负社会责任。达到用心说出的话，历代诗话；用情写出的歌，历代吭歌；用肺谱出的曲，历代吟曲；用脚走出的路，历代善路之心愿。

在工作暨生活的时时处处，由起初的“八善”践行出了善听，善观，善问，善学，善读，善思，善说，善悟，善忆，善随，善仿，善唱，善舞，善画，善写，善独，善创，善交，善吃，善联，善记，善存等诸多善践作风，为诗歌的创作提供了众多的空间和素材。融善践行作风，时常融入社会实地生活中获取众多的诗歌素材。如老宅菜园暨南菜园的整地、整畦、播种、浇水、施肥、间苗、锄草、灭虫、抗旱、排涝等农活儿，边干活边观悟，诗情诗兴自然来，立马停下，旋即而记，就这样连续写了数十首诗歌。

写一首植物素材的诗歌，为写出它的生长规律给人们的心志启发，往往要实地观察一年的时间才完成。像是“吾为腊月花不开，水饮六月绽放来。拙手亦有赏脸日，只因随缘心不怠。”之所以一个时代产生不出历代不衰的经典名著，是作者手笔不融入于民众中平等同心共为生活融劬劳，脚印不融入于民众土壤中融合同向沾土带泥，文句不融入于民众声音言谈中共为同劲思悟创记，即没有践行同进融入于人民群众的原始生活中，切身融合地体验、体会劳动人民的生活气息，躬身品味人类演化过程中山村泥土的芬芳，而同心，同向，同劲，同进的践行共为思悟升华劳动人民的情愫和诉求，却一味的从书本报刊、总结报告中，甚至是昆谈弟论等这些三手四手拼凑的材料上搜集素材做文章。这些素材即使是真实的，因没有融入融合地贴身酸甜苦辣滋味，谁有那样大的能耐写出老百姓的面貌、生活、心声、情愫、人生、诉求和境界呢？！谁笔下的著作能世代流传成为永久经典呢？！诗文是作者与民众的共为同劲践行之作，绝不是作者的人为单笔情愫之书。那些热爱生活，热爱人类，热爱国家，热爱社会，尔诗圭臬，就是好诗。

每到一地辩方向，记四至，买本书，搜素材，照张相，写首诗。家中思，在外观；融时局，深邃悟；入情怀，融哲理。诗兴入脑，诗作而来。

挚爱中华文化，每年的国家节假日、民间节日和国家大型的庆祝活动，均有一首或几首诗歌抒情融义，拜贺、祝贺和纪念。拜贺诗占了绝大部分。

这次全国全世界的抗疫诗歌，书中就占了较大的篇幅。

诗歌，属于上层建筑，应服务于经济基础。发出一个共鸣的人格平等同心铿锵声音；实效一个共同的人缘融合同向科学目标；弘扬一个共存的人业共为同劲奋斗精神；迈出一个共赢的人生践行同进昂扬步伐。于此，诗文起着不可替代的作用。诗歌的功用是激发人们社会践行中的心志作用，诗歌起着记载历史承祧文明的历史责任。古之臻言：诗言志。当代人写诗，首先言当代人的情，激当代人的志，塑当代人的品格、素质、道德及风采，导引社会车轮正辙前行。既然写诗，就有社会义务，有社会责任，正视表述社会实情，揭示阐发社会实义，启迪教化社会实责，传播践行社会实效。这样，自然在诗歌的创作上，给人以美入歌朗融欢悦，给人以景入哲理融思想，给人以事融史历入境界。

为此，要运用好唯物主义的辩证统一原理：

内容与形式的辩证统一。撰写什么内容，自然运用什么形。

实景与实情的辩证统一。触的什么事景，自然生出什么情。

实物与实义的辩证统一，描写什么事物，自然揭示什么质。

不然，纵然描写的是实情，却难圆实意。既然连诗者都不满意，何况千千万万的读者呢。两败而不顾，凑得什么字，对得什么仗，押得什么韵，写得什么诗？

为此，诗文撰写应处理好继承与扬弃的辩证关系。平仄，对仗，押韵，粘对等是古人的诗歌创作精髓，为诗情诗景服务，不啻凑字、凑句、凑韵影响诗意诗韵。格律不佞何不去哼古风，撰写几段长短句，自拙撰调，不妨可实行一下,也是一种文学修养，亦是一种诗词变革发展的践行。那种削足适履的做法怎能是诗歌变革发展的模式？历代的人们一直未放下诗歌的笔，执著锻炼融合发展诗歌的能力，实效一种人生践行的社会责任，为育人、正人而奋斗不息，引吭扬善，号震畅践！

诗词是历史的诗词。历史创造了诗词，诗词在历史变革中健安成长。古风根山民，熏染布衣人。吟韵诗文墨，律诗源古吟。填词抒情志，长短歌民心。白话文社会，古风诗民云。

己亥年底，庚子年初的诗歌，既是在呆居隔离抗疫中，有感而发，触景生情；怀念老宅，眷恋族镇，而产生的作品。抒发记载了那个时期的全民战场，全国抗疫，人人隔离，各自为战，奋勇抗疫的平等、融合、共为、践行、同心、同向、同为、同进的全民抗疫局面和情愫。这，的确又是人生践行的生活工作历历。

以文融历，以历入文，文历融合。一直这样践行。已出版的书籍，均是工作单位暨个人工作生活的时代经历。近年，为孙子创践出版了《嫛婗歌》和《嫛婗语》的嫛婗生活历历，弥补了从出生到上小学这段时间没有文字记载的人生历史空白，为孙子做了全天候的带养爷爷奶奶。这两本婗语嫛歌集也同样融入了以文记历的创制，仍是一本学写诗歌的人生奋斗践行经历。

珍视践行成果，不哂叽讥付梓。我是个在诗文方面不怕丑的人，不但髫写，而且奉尘，胆大地送给广播站，抄写在壁报栏，参加征文评选，还壮胆地投刊、投报，以至今天的付梓奉尘馆藏。

斥资出版，奉尘馆藏，赍奉社会。这是我付梓的志向。我不是钱多随意投，也不是文雅为人师。我觉得诗歌能融入于人交流思想，交流哲理，交流知识，交流乐趣，交流实效，交流经验，交流人生，交流践行，促人学，促人思，促人进，促人践，促人效，促人生，就够意思了。哂纳同志同事，奉送舍亲文友，哂存奉尘书馆档馆。留给后人一点文字的东西，不用冥思苦索地“考古”了，就是奉献了。正谓：青眼帮群众，顺手助领导，倾心佽社会。

十多年前出版的《融入言论I》的自序中写到：“学点东西，做点事业，悟点思想，留点痕迹，小时就有这么个志向”。乃融入思想践行人生的夙愿暨夙志。