1 、南浦 　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥 · 河伯》： “ 与子交手兮东行，送美人兮南浦。 ” 江淹《别赋》： “ 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ” 范成大《横塘》： “ 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 ” 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。  

2 、杜鹃 　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的 “ 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ” 中国古代有 “ 望帝啼鹊 ” 的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云： “ 杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。 ” 又如李白《蜀道难》： “ 又闻子归啼夜月，愁空山。 ” 白居易《琵琶行》： “ 杜鹃啼血猿哀鸣。 ” 秦观《踏莎行》 “ 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ” 文天祥《金陵驿二首》： “ 从今别江南路，化作啼鹃带血归。 ” 杜鹃的啼叫又好像是说 “ 不如归去，不如归去 ” ，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云： “ 夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。 ” 

3 、蟋蟀 　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经 · 豳风 · 七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致： “ 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ” 那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为 “ 促织 ” ，在古诗十九首中就出现过： “ 明月皎皎光，促织鸣东壁。 ” 姜夔《齐天乐》： “ 哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。 ” 写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。  

4 、猿啼 　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》： “ 风急天高猿啸哀 ” 郦道元《小经注 · 江水》中渔者歌曰： “ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” 李端《送客赋得巴江夜猿》： “ 巴水天边路，啼猿伤客情。 ” 他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。  

5 、琴瑟 　（ 1 ）比喻夫妇感情和谐，亦作 “ 瑟琴 ” 。《诗 · 周南 · 关雎》： “ 窈窕淑女，琴瑟友之。 ” 又《小雅 · 常棣》： “ 妻子好合，如鼓琴瑟。 ” （ 2 ）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》： “ 离堂思琴瑟，别路绕出川。 ” 

6 、螟蛉　 《诗 · 小雅 · 小宛》： “ 螟蛉有子，蜾赢负之。 ” 蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。  

7 、鸿雁　 《汉书 · 苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用 “ 鸿燕 ” 、 “ 雁书 ” 、 “ 雁足 ” 、 “ 鱼雁 ” 等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》： “ 生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。 ” 李清照词云： “ 雁字回时，月满西楼。 ” 李清照另一首词云： “ 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 ” 大雁在这里是传书的信使。

9 、秋水 　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折 “ 望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 ” 春山，指眉。  

即景抒情诗的常见手法及说明

1．抒情，表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、爱乐等主观感情。有直接抒情，也有间接抒情。 “ 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 ” （温廷筠《商山早行》）首联中起句以时间、事件、环境三者相互照应，写出旅客的辛劳，对句直抒诗人的感慨。 “ 客行 ” 与 “ 故乡 ” 相比较，自然生出一个 “ 悲 ” 字来。  

2．借景抒情  

“ 借景抒情 ” 的手法在中国诗歌中有着悠久的历史，从《诗经小雅采薇》最后一小节中即可看出： “ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。 ” 大自然的景物是引发诗人灵感的催化剂，也是诗人寄托情感的对象，正如刘勰所谓： “ 情以物迁，辞以情发。 ” 情与景有机结合，是中国抒情诗的基本特点。

细分来， “ 借景抒情 ” 的手法包括以下几种：  

一是 “ 即景抒情 ” ，也可以说是 “ 触景生情 ” 。

诗人因看到某种景象，引发思绪情感，提笔创作。记游山水之诗多属此类，如李太白歌咏庐山瀑布的 “ 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ” 杜甫《望岳》中的 “ 会当凌绝顶，一览众山小 ” 等。

二是 “ 融情于景 ” 。

所谓 “ 融情于景 ” ，是指诗人并不直接抒情，而是把情寓于景物之中，让读者通过诗的景物描写去参透诗人的情。如杜甫的《漫成一首》：  

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。  

此诗为杜甫晚年漂泊西南，欲乘船出蜀之时所作。全诗四句，分别描写了 “ 江月 ” 、 “ 风灯 ” 、 “ 宿鹭 ” 、 “ 跳鱼 ” 四种景物，有动有静，以动衬静，着力表绘了一幅平和安详的图画。在静谧的意境中，流露出老杜对宁静生活的向往。全诗句句写景，没有直接抒情的语句，但情蕴其中。  

三是 “ 化景物为情思 ” 。

客观的景物是无所谓情感的，但诗人往往习惯把自己的主观感受赋依在客观景物之上，让客观景物蒙上诗人的产主观色彩。因而诗中的自然景观往往是跟随着诗人的喜怒哀乐而喜怒哀乐着。正如王国维所说： “ 以我观物，故物皆着我之色彩。 ” （《人间辞话》）如白居易这首《长相思》：  

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。  

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。  

全词描写了一位妇女倚楼望远，乞盼着远方的丈夫归家的急迫心情，是典型的思妇词。在主人公一腔愁绪的感染下，似乎连那汴河、泗河的水以及江南的山峰都在诉说着离情。在这种手法中，自然山水是活生生的，具有人类的情感。

四是 “ 以景结情 ” ，在抒情诗的末尾，不再直接抒情，而是以一句景语作结，往往可以给人一种意韵悠长，回味不尽的审美感受，这就是 “ 以景结情 ” 。如元稹的《闻乐天授江州司马》：  

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。  

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。  

元和十年，白居易被贬为江州司马，当时他的好友元稹正在通州任职。元稹在病中听到白居易被贬的消息后写作了此诗。在昏暗摇曳的残灯之下，诗人正在卧床养病。此时忽然传来好友被贬的消息，诗人震惊之余，徒然坐起，眼前只有阴风冷雨闯入窗棂 …… 以常规来看，在 “ 惊坐起 ” 之后，应以情语作结，但诗人巧妙地 “ 暗风吹雨入寒窗 ” 一句景语作结，以哀景衬哀情，玩味不尽。是震惊？是愤懑？是对友人的牵挂？是对自己无力相助的愧疚？这些全留给读者去体会了。  

结构形式：常见的术语有首尾照应、呼应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、浑然天成、卒章显志，过渡、做铺垫、埋伏笔等。  

常见的修辞：比喻、借代、比拟、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问、起兴、虚实结合等。

常见手法 :

虚实结合 ( 或称虚实相生 , 虚实相间 , 或虚实相衬 , 以实写虚或以虚写实 , 言此意彼 ), 渲染 , 烘托 , 衬托 , 托物起兴 ( 比兴 ), 抑扬 ( 欲抑先扬或欲扬先抑 ), 情景交融 ( 触景生情或借景抒情 , 融情于景或移景入情 ), 以乐景写哀情 , 动静结合 , 侧面虚写 , 远近结合 , 五觉 ( 感觉 , 听觉 , 视觉 , 味觉 , 触觉 ) 结合 , 声色结合 , 白描 , 用典 ( 可使表情达意显得含蓄而意蕴深厚 ), 象征 , 照应 ( 前呼后应 ), 想象 ( 奇想 , 幻想 , 联想 ) 等 .

如：

烘托 : 即烘云托月 , 在诗歌创作中 , 指从侧面着意描写 , 通过特定的环境气氛的描写 , 以突出人物某种心绪或实现人物形象的写法 . 通常是以物 ( 客观自然环境 ) 烘托人的心理或事物特征 .

《琵琶行》 : 三次写江中之月 .

高适《别董大》 :" 千里黄云白日曛 , 北风吹雁雪纷纷 ".

《陌上桑》 : 写 " 行者 "" 少年 " 等的反应 .

醉不成欢惨将别 ,   别时茫茫江浸月 . 东船西舫悄无言 ,   唯见江心秋月白 .

去来江口守空船 , 绕船月明江水寒 .

行者见罗敷 , 下担捋髭须 . 少年见罗敷 , 脱帽著帩头 .

耕者忘其犁 , 锄者忘其锄 . 来归相怒怨 , 但坐观罗敷 .

2 ）以乐景写哀情 : 情景交融的诗歌 , 一般情况下是乐景写乐情 , 哀景抒哀情 , 但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法 ." 以乐景写哀 , 以哀景写乐 , 一倍增其哀乐 ." 

《诗经 · 采薇》 :" 昔我往矣 , 杨柳依依 . 今我来思 , 雨雪霏霏 ." 

唐代谢浑《谢亭送别》 :" 劳歌一曲解行舟 , 红叶青山急水流 . 日暮酒醒人已远 , 满天风雨下西楼 ."

杜甫《绝句》 :" 江碧鸟逾白 , 山青花欲燃 . 今春看又过 , 何日是归年 ."

这一手法有时也被称为对比或衬托 .

王维《山居秋暝》 :" 明月松间照 , 清泉石上流 ."

前一句是通过静态描写来突出山中的静谧 : 山上一尘不染的松树 , 皎洁的月光 , 以及月光穿过树叶的缝隙在林间留下班驳的影子 , 都给人以明净清幽的感受 .

后一句是动态描写 : 山泉因雨后水量充足 , 流势增大 , 从石上流过 , 淙淙有声 , 以动衬静 , 更反衬出山中的宁静 .

3 ）虚实结合 ( 虚实相生 , 虚实相间 ,, 虚实相衬 , 以实写虚 , 以虚写实 ):

虚与实是相对的 . 诗歌的 " 虚 ", 是指直觉中看不见摸不着 , 却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界 . 包括三类 :

① 神仙鬼怪世界和梦境 . 常被用于反衬现实 . 如《梦游天姥吟留别》中的仙境 .

② 已逝之景或境 . 作者曾经历过或历史上曾发生过但现时不在眼前的景象 . 李煜《虞美人》 " 雕栏玉砌应犹在 , 只是朱颜改 ". 苏轼《念奴娇 · 赤壁怀古》 :" 谈笑间 , 樯橹灰飞烟灭 ." 

③ 设想之境 . 同一时间但非亲眼所见之境或还没发生的未来之境 . 如柳永《雨霖铃》 :" 今宵酒醒何处 , 杨柳岸晓风残月 ". 高适《除夜》 " 旅馆寒灯独不眠 , 客心何事转凄然   故乡今夜思千里 , 双鬓明朝又一年 " .

诗歌中的 " 实 ", 是指客观世界中存在的实象 , 实事 , 实境 .

《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实 ;

《虞美人》中的 " 春花秋月何时了 ";

《念奴娇 · 赤壁怀古》中写赤壁险峻的形势的 " 乱石穿空 , 惊涛拍岸 , 卷起千堆雪 " ;

《雨霖铃》中写的两人分别的情形 , " 寒蝉凄切 , 对长亭晚 "" 执手相看泪眼 , 竟无语凝噎 ." 

小结 :

" 虚实相生 " 是指虚与实二者之间互相联系 , 互相渗透与互相转化 , 以达到虚中有实 , 实中有虚的境界 , 从而大大丰富诗中的意象 , 开拓诗中的意境 , 为读者提供广阔的审美空间 , 充实人们的审美趣味 .