七律·知了轮回·金蝉脱壳

        金蝉脱壳，虚实之道。蝉壳为虚，无上下之功；蝉体为实，有进退之能。

        金蝉脱壳，出于知了轮回，名于《三十六计》之二十一计“金蝉脱壳”。原文云：“存其形，完其势；友不疑，敌不动，巽而止蛊。”因为《三十六计》讲的是用兵之策，这句话的大意是：保持军队的阵形不乱，以完整的攻势迷惑敌军；友军不怀疑，敌军不敢动，这样就能达到《易经》中《蛊》卦有利“进退”的效果。

         《易·蛊》艮上巽下，艮为山，为障碍， 为停止；巽为风，为顺势进退。《序卦传》有云：“巽为木，为风……为进退……”巽，何以有“进退”之象？其实这道理是很简单的。“风”前行遇到“山”的阻挡，必有“后退”之义，山形复杂，风势犹存，又可能改变方向另取“出路”。《蛊》卦 的本义是侧重于讲治理腐败，讲的是“先乱而后治”，故“元亨”而“利涉大川”。而《三十六计》“金蝉脱”引用的主要是通过制造混乱，迷惑敌人，趁机逃跑。

        《三十六计》的原创作者是谁？其实，至今也不明确。目前，可溯源最早的出处是南朝宋将檀道济，有“檀公三十六策，走为上”之说。此非本文主旨，故不赘述。

        与《三十六计》中“金蝉脱壳”相关的典故，除孙膑为了逃避庞涓的伤害而装疯卖傻外，其它引用来说明“金蝉脱壳”在军事上的成功运用的战例，最早也是三国之后的。

         当然，本诗将这些动人的战争故事全都“装”了进去。昨天“装”得不理想，今天又重“装”一遍。现简要说有于下：

        “以假乱真欺仲达”，实际引用的是“死诸葛吓走活司马”的故事。诸葛亮逝世了，按其生前遗嘱，部下造了一个木偶“诸葛亮”坐在车上，将追来的司马懿吓得魂不附体，逃出很远还问部下：“我的脑袋还在吗？”这当然只是作者编的“故事”。最后统一三国的司马家族，何致如此胆小？！司马懿，字仲达，为了更合律诗规格，故不用“司马”。死了的诸葛这亮不好“组装”，说是“假诸葛”不行，说是“木偶武侯”也不恰当。只好用“以假乱真”代之。不仅通俗，而且符合实际。只要后文明确被“欺骗”的是司马懿，前面“似假乱真”的就只能是“诸葛亮”了！

         “混淆视线骗华雄”，就好理解多了。华雄竟然被逃跑的孙坚头上戴的“赤帻”这个“蝉壳”骗了两次：第一次是孙坚与部将祖茂换了头帻，华雄不知道，就拼命追杀头戴“赤帻”的祖茂；第二次是祖茂将“赤帻”悬挂在一个木柱上，华雄追到面前一看，才知道上当了。这事例特别符合“金蝉脱壳”的要义。

        鉴于《三十六计》最早源于檀道济，不将他实用“金蝉脱壳”的战绩装进诗里，实在说不过去。但是，如果将檀道济“白服出围”和毕再遇“悬羊击鼓”的战例全装进去，尾联就没有“收关”的地方了。没有了最后的“合”还叫诗吗？思之再三，只好将他两实用“金蝉脱壳”的战例全搁在“檀公武信全身退”一句中了。“武信”是毕再遇荣获的最后一顶“官帽”：“嘉定十年（1217年），（毕再遇）以武信军节度使致仕。不久去世。