七律·牛燈

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七律秦淮燈展牛氣沖天夢回六朝鄉愁 |
七律·牛燈(紀詠牛年秦淮燈展)
秦淮燈會牛燈展,牛氣沖天接斗牛。
鼎列鐘鳴聲印月,角宮商羽浣花樓。
彩燈璀燦迎湖路,碧水回環白鷺洲。
夜幕降臨笙樂起,游人競拍慰鄉愁。
這首詩的格局和用韻都有崔顥《黃鶴樓》詩的影子。寫景中則明確提到了“白鷺洲”。
“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”寫的又是六朝舊事。所以,理當列為重要配圖。
更巧的是,在“六朝燈樓四壁上布滿了”煙波江上使人愁“的朦朧畫
好象存心要配合俺寫的這首詩……“梦”好象应该是紫色滴!

這是聳立在浣花橋上的“六朝都市”燈樓
要將畫舫拍出”流線“效果,其附近燈景就難免爆光過度。
(白鷺洲在這個位置的燈展,多數游人是拍不到的!今年也一樣。)
二水橋得名于李白诗“二水中分白鷺洲“。此为由北向南照。
各有風味!豬年的燈展很照顧豬八戒的愛好,白鷺洲的燈展以美女燈為主!

彩燈熣燦迎湖路,碧水洄環白鷺洲。
(鹿是牛的遠房親戚,神鹿穿越時空,跑到白鷺洲很正常
)

夢回六朝,六朝如夢。
从湖东向湖西拍摄”梦回六朝“

易中天說,南京的“六朝舊事”,“泛善可陳”。
此說似有偏頗。僅以東晉書圣王義之的《蘭亭序》而言,冠絕天下,無與倫比。
更不要說還有歷史上著名的以少勝多戰役----肥水之戰!
好电视有“画中画”,好摄影有“照中照”。俺在阁前做了一小时气功,才携得一位美女。

(灯未亮时,花能拍清楚,阁不清楚;天黑之后,阁能拍清楚,花不清楚。拿捏时间很重要!)
講歷史的大俠們,不能以偏概全,抓住一點,不及其余。
(工匠塑造、裝飾這個“引路燈人”的過程,俺都知道,每天見一次。)
易中天研講“三國鼎立”,發現了劉備的“短暫成長性“,但卻沒有發現鼎的持久成長性。
鼎之外延甚廣,成長性極佳!鼎,始為古代人炊具,繼則升格為權貴食器和祭祀禮器,后又
升格為國之鎮器,成為權力象征。乃至后來寺院、道觀也列有大鼎,作為敬香、供器之用。
《易經》中《《革》《鼎》兩卦組合內涵是“革舊鼎新”。孔子說:“鼎,君子以正位凝命。“
形容古代豪門盛宴,則言“鐘鳴鼎食。形容人多喧嘩,則言“人聲鼎沸”。
二是古代國家開科取仕是為了“問鼎中原”,趕考舉子希望高中成為“鼎鼎大名”的人物。
白鷺洲公園中有寺廟,夜間關門了,沒法拍到大鼎。只好用俺家的“鼎”代替一下。
因為這兒的“角、商、宮、徵、羽”不只是“五運六氣”概念,還是古代音律,類似現代五線譜。
“角、徵、宮、商、羽”根據外延的不同,有許多種排列。概言之,其中“宮”相對重要。
“宮”,應于五行屬“土”,應于俯臟屬“脾”,應于五色屬“黃”,道家所謂“黃庭”。
“角”屬木,應“肝,旺于春季。這些太復雜,不屬本文討論范圍。知道它是音律就行了。
偶數為陰,名大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。”黃鐘大呂“,是中國古代貴族最推崇的音樂。
不僅古代高人雅士盛贊”黃鐘大呂“言辭莊嚴,正大,高妙,和諧,近代也不泛儒家、學者陶醉于斯。
建都南京的“六朝”皇帝中,有的就是音律、詞賦、歌舞的“專家”
。最突出者如李煜、陳叔寶。

”六朝歌女“中有不少也是多才多藝”的音樂家“、”歌唱家“、“舞蹈家”、“藝術家“。
爭論可以,千萬別打起來!
“魚、余”同音,要學余秋里,保持“沉默”!


隔阻白鷺洲公園北門的人員進出。這只是其中一小角。
真实的“牛”照本是这样的!第一幅只是将灯笼向上移了一点。即便如此,也极少有人拍成这样的!
原因是,俺为了体现“牛气冲天接斗牛”,物距拉得比较远,借用了树枝上的小灯,象征“星星”!
多数人是站在“牛灯”近前拍摄的,牛的右侧就不会有“繁星点点”。
而在《易經》大蓄卦中,“豬、牛”也是兄弟,先后亮相爻辭中。
牛魔王的兒子也有佛緣,被觀音菩薩收為座前“善才童子”!
牛轉乾坤
手握芭蕉笑定風,萬里鵬程一扇通。
經天緯地乾坤轉,一年更比一年紅。

