哲学篇：3、黑格尔的逻辑哲学。

德国哲学家黑格尔（1770-1831）的逻辑学既是辩证法的又是形而上学的。黑格尔逻辑学给人一个深刻的印象是，它有一种以概念为根据的核心结构，以此建筑了黑格尔哲学的庞大体系。

综合分析黑格尔的逻辑哲学的旨要是：

1、概念是先于一切的，概念是逻辑的自身根据，事物之所以是事物，全在于内存于事物中的概念活动；

2、概念以其“绝对理念”的普遍必然，内化为精神，外化为自然，创造了精神和自然的全体世界；

3、黑格尔的逻辑哲学以概念为根据，一是，创立了历史和逻辑统一的辩证法；二是构建了一种糅合辩证法和形而上学的逻辑创世说，以此替代神学的上帝创世说，以逻辑创世说的包罗万象，在西方哲学史上终结了本体论的古典哲学。

在黑格尔的逻辑哲学中，概念是逻辑的根据。其经典表达是：概念通过自身矛盾性质的对立统一展开，以自身为对象，否定自身，返回自身，从低级阶段变易、过渡、上升到高级阶段，即从存在的概念潜伏形态，上升到本质的概念设定形态，进而到上升到理念的概念主客统一形态，直达至高的“绝对理念”，显现了一个既是辩证法的，又是形而上学的，创造精神和自然全体世界的动力结构。

对于黑格尔逻辑学的庞大哲学体系，英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中的评价却不高，认为，黑格尔说得几乎都是错的。对此我们怎么来看呢？

我以为：

第一，黑格尔的辩证法和形而上学糅合的逻辑哲学，是一种包罗万象的体系，在这种庞大的包罗万象的体系结构中，概念从存在的潜伏、本质的设定、理念的主客统一展开，实际上是黑格尔以头脑立地的独断。在这种独断体系中，尽管有不少精辟见解，但就逻辑创世说的整个体系而言是完全错误的。

第二，罗素没有能够深邃看出，黑格尔以概念为根据的逻辑学，尽管是一种独断的体系，但亦有一种内在的牵萦。这个牵萦的内核是：一方面，在人类意识结构的运动中，概念的运行确实有着一种内化为人类精神能动，外化为人类概念之物创造，建构人类文化世界的内涵。黑格尔作为人类社会中的一员，必然受到人类意识结构中的概念运行的牵萦；另一方面，西方哲学从逻各斯到逻辑，传统地认为逻辑贯穿于一切事物中，是具有生命和理性的力量的，而这种生命和理性的力量实际上只存在于人类意识结构和人类意识结构的运动中。黑格尔因其逻辑创世说的体系遮蔽，始终没有察觉到以概念为根据的逻辑是以人类意识结构和人类意识结构运动为界限的，是不能超离和偏离人类意识结构和人类意识结构运动的界限的。

第三，尽管黑格尔的逻辑学在整个体系上是完全错误的。但黑格尔的逻辑哲学在今天仍有几个几乎被埋没的重要思想贡献是值得我们汲取的：

一是，对形式逻辑的批判。

黑格尔的逻辑学，肯定了自亚里士多德创立形式逻辑以来，通过历代学者的细节补充，已经基本完善，为经验和科学提供了思维的规定。但黑格尔认为形式逻辑已不能再前进一步了。黑格尔在《小逻辑》的著述中指出了形式逻辑的两大不足：

第一，形式逻辑的思维规则取自经验，是从经验中整列出来的，而不是从思维自身内在的根据，即概念自身能动的有序进程中生发的。

第二，形式逻辑有着“非此即彼”的知性局限。概念的同一律、矛盾律、排中律都是扬弃概念的自身矛盾性质的。黑格尔认为，概念有着自身矛盾性质的对立统一，决定了逻辑是概念变易、过渡，从低级形态上升到高级形态的运行方式。也就说思维规则不是经验散发的，而是有着内在的逻辑规定的。黑格尔批判了形式逻辑的两大不足，对逻辑学的发展是有重要思想启示的。黑格尔的缺陷是，没有把握概念的真切所在，未能察觉到概念是人类意识结构中的符号系统介入所生成的指称和对象联结的抽象构造，概念的运行是以人类意识结构为界限的。由于偏离了人类意识结构的界限，致使黑格尔的逻辑哲学在人们心中的最大疑惑是，没有思维逻辑的论述，只是哲学观念而不是思维逻辑。

二是历史和逻辑统一的辩证法。

辩证法自古有之。

在古希腊时代就发展出来的辩证法是思辨辩证法，即每一个命题都有它的正题和反题的对立统一。亚里士多德在《工具论》著述中认为：“显而易见的是，每一肯定命题都有与其对立的否定命题，每一否定命题也有与其对立的肯定命题。这便形成了矛盾 — 肯定命题和否定命题的对立”。在柏拉图的对话录里，苏格拉底围绕“勇敢”、“正义”、“德性”等等的命题，在肯定和否定的层层追究的思辨中，力求达到两者统一的更高合题，如，勇敢的更高合题是理性，正义的更高合题是守法，德性的更高合题是知识，等等。美国学者梯利在《西方哲学史》中指出，古希腊的思想认为：“每一事物都在其自身内与其对立面结合。只有这样的对立才使世界成为可能。例如，音乐上的和谐是由于高音和低音的结合形成的，也就是说，是从对立面的统一中形成的”。对于思辨辩证法，罗素有这样的见解：“辩证的方法只适用于某些问题，而不适用于另一些问题。--- 某些东西显然是不宜于用这种方式来处理的例如，经验科学。比如說细菌传播天病，我們很难认为，这种知识是可以用问答的方法就能够从一个本来对此一无所知的人那儿推引出来的”。

黑格尔辩证法与古希腊辩证法有很大的不同：古希腊的辩证法是思辨的，黑格尔的辩证法则是历史和逻辑的统一。在黑格尔那里，一切事物都处在以概念自身矛盾对立统一展开的变易、过渡、从低级形态到高级形态的历史发展进程中，把辩证法从思辨的辩证法提升到了历史和逻辑统一的辩证法高度。无论达尔文关于生物变异、自然选择、生存竞争的进化论；马克思关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾推动社会变动的历史唯物论；现代宇宙大爆炸理论关于宇宙的历史演化，我们都可以可以清晰地察觉，有着一种普遍的历史和逻辑统一的辩证法的动力结构。

三是，提供了逻辑学发展的新视角。

黑格尔以概念为根据的逻辑学说，在哲学上提出了逻辑学发展的新视角。长期来，传统的哲学教科把黑格尔逻辑哲学归结于辩证法，是非常狭隘的。随着时代的发展我们需要重新认识，黑格尔以概念为根据的逻辑学是有更深意义的思想启示的。当我们的视野转向人类意识结构的探究，就会察觉人类意识结构通过概念思维和感官知觉联结，时时刻刻在发生一种表象到概念的人类意识结构运动，这种人类意识结构运动形成了一种“概念生成、概念建构、概念智能”的逻辑机制，人类的语言、制图、认识、自我、思想、精神、智能，都是和这个概念逻辑机制密切相关的，是从这个概念逻辑机制的直观到抽象的一阶概念生成，抽象之抽象的二阶概念建构，反馈经验实证的三阶概念智能的有序进程展开中绽发出来的。当今时代知识的汇集，更需要我们以人类意识结构的新视角：

第一，把概念真切地还原为人类意识结构中的指称和对象联结的抽象构造；

第二，把逻辑还原为人类意识结构运动中的概念运行方式；

第三，推进人类意识结构中的概念逻辑探究和逻辑学的新发展。