今日难得一见的好楹联 

　　□张卫东 

　　应朋友盛情邀约，今年在连城过元宵，参加山区客家狂欢节，又由好友引导参观树芳斋斋主

谢远忠杨芳夫妇收藏的数百方古匾。步入展厅，有如置身一座文化宝库，目不暇接，美不胜收，

走到展厅一角，一副木质古旧楹联更令人眼前突然一亮： 

　　无富色无贵色无学问色方成士品 

　　有书声有机声有孩儿声才是人家 

　　这是一副楹联（没有横批，故非对联）。刻在两方长条木板上，以便挂靠厅堂楹柱。 

　　在这副楹联前，我驻足良久。上联讲“士品”，读书人的品格。富与贵，人之所欲也。

追求富与贵，乃人之天性，不涉善与恶。富了贵了，可以拿来多做好事有意义的事；然而倚

富贵抬身价，拿来肆意炫耀，就是问题了。自省个人不富也不贵，况且一向受着“不义而富

且贵，于我如浮云”的圣贤教导，不炫富、不炫贵，自然不在话下。而第三个“无”，就有

点儿问题了。作为一个读书人，一辈子在 高校当老师，凭的就是像农民一样，一颗汗珠摔八

瓣儿，一辈子勤耕不辍地做学问，自信也有所收获。所以，有的时候，有些场合，会情不自

禁地高谈阔论，颇有春风得意之态。在“无学问色”面前，我不敢说“不在话下”了。“无学

问色”，可能是检验知识分子品格的第一“试金石”。若是三十年前就读了这副对子，及早修养，

今天就不至于这样惭愧了。下联讲“治家”。治家也有三条，即三“声”。“有机声”，讲的

是家中主妇勤劳贤惠。由此推测，此联当成于男耕女织的时代。然而这并不妨碍把这三条接过来

作为现代治家理念。不说别的，单说“有孩儿声”一条，足可让“丁克族”朋友们好好想想，

“不要孩子”是不是合适；让当下社会和政府也好好想想，我们的社会究竟出了什么问题，

竟让那么多好男好女成为“丁克族”。 

　　这些年来，越来越多的人看到，我们的社会确实出了些问题，特别是价值观出了大问题，

个别“人民公仆”官不大僚不小，贪腐之风防不胜防；炫富、炫贵、炫名表、炫名烟、炫名车、

炫名包的男男女女，你方唱罢我登场，搅得一个穷国，一个年均国民收入奇低而贫富悬殊又奇巨

的穷国，竟成了当今世界奢侈品消费大国！知识分子，应该是社会的良心、社会的脊梁。可是，

又有多少大大小小的学者、教授学术腐败，今天这个陷入抄袭门，明天那个跌进造假门！这些年

来，上上下下、越来越多的人都在寻求并开列疗治社会痼疾的药方。可是，说实话，没有一个能

跟此联相比：它是那么质朴无华，那么切中时弊，却又那么亲切感人，那么生动给力。 

　　联内用的全是轻松自如、通俗易懂的字词，说的是一目了然的事，含义却如此迥永美好，平仄

对仗又是那么工整严谨，字、词、音、义，无一丝雕凿痕，相信作者绝非等闲辈。原作者是谁？原

作悬挂何处？此件从哪里收得？可有出处？于是急急请教藏主。杨芳女士解释说，原藏主是一位老

先生，他把一生收藏一次性转让过来，我们未及逐件垂询，他老人家就走了…… 

　　回到深圳，从网上查到与此联相关的信息，还真有几条： 

　　2011年8月4日《深圳特区报》记者梁婷报道清朝江西两座老宅迁居深圳，整体落户欢乐海岸紫

苑茶馆，其一“千金屋”（嘉庆年间1796-1820）有石匾刻此联；《茶网》转载2012年2月1日《茶博览》

第105期一篇茶馆见闻和几则跟帖，亦述及该联；2009年1 月9日“挥笔畅想的博客”一自传体长篇

写道：中原一农户1945年春节“请人写了副大春联恭恭敬敬的贴在了大门上”，“上联是：无富色无

贵色无学问色乃为名士；下联是：有机声有书声有孙啼声方算人家，横批是：耕读传家”。

《洛阳社区（洛阳人的网上家园）》2011年1月24日载一原创长篇，说主人公（1977年）年三十

上午“写了春联”，春联同上，只是“有机声有书声”变为“有书声有机声”。可见，从江西富

商到中原农民，从到闽西客家，到都市记者、茶客，大家都喜欢它认同它。从清中到现代，从中

原到华南，这副楹联广为流传。加个横批，就成了农民喜闻乐见的春联。然而如今，却是难得一见。 

　　在芜湖浯溪风文学社·母语潮网上，我们终于见到它跟一位清人名字连在一起。2008年8月31日

该网页《语文知识》栏发表《题居室厅堂》，有“涂晫题厅堂”一则： 

　　无富色无贵色无文章色，方成士品 

　　有书声有机声有小儿声，才是人家 

　　《中国古代名人录》（中华博物审编委员会纂）载：涂晫，[清］字煦庵，云南石屏人。康熙二

十四年（1685）举人，昆明县教谕。而据云南《红河书法集粹》（2011年11月9日在昆明首发）和

《建水县志》等介绍，涂晫父子为“滇南书坛开山鼻祖”。涂晫是清代滇南名士、书法家，康熙四

十四年（1705）乡试举人（此说可靠），乾隆初出任临安府师爷。“无富色……”一联，大概是涂

晫在县里为官时所作。当地有民谣赞石屏乡文风之盛：“五步三进士，对面两翰林，举人满街走，

秀才家家有。”石屏乡人称，他们许多人祖籍南京，明初平定云南，祖上随军移民至此，把中原、

长江的先进文化和耕作技术带来并发扬光大。 

　　以上各处所见，联文多有出入，其中有传抄讹误，如“士品”写成“仕品”，“人家”写成

“人间”。有些虽说可视为流传过程中形成的不同版本，如“有学问色”/“有文章色”，

“方成士品”/“乃为名士”，“有机声”/“有织声”，等等，意思还大体不误。然而，斜线后

面的，皆不合平仄，应视为手民篡改。目前我们所见楹联实物有二，一在深圳，一在连城，文字

相异仅一处：“有织声”/“有机声”。下联此三字应是“仄平平”，对上联“无贵色（平仄仄）”。

“有机声”合而“有织声（仄仄平）”不合，故为失对。母语潮网上的“无文章色（平平平仄）”跟

“有小儿声（仄仄平平）”亦属平仄失对。因此可以说，连城所存，与涂晫当年原作应该是一致的，

至少是最相近的。 

　　                                                                                                                                                                                                     2012-2-13于深圳雅颂居 

　　（作者系深圳大学教授）