今天又重新看了一下缠师解的论语。

在看了易中天先生和其他人的解释后，回过头来看缠师解的论语，就有了新的认识。

不能说自己懂了，至少我知道了为什么论语会有众多不同的解释的原因。

我无意作掘墓啃尸之辈，缠师讲得透彻，更无需我赘赘多言。

一个理论之所以有生命力，不是死的，首先是因为此理论本身有形成生命的可能。其次要有适合生存的条件。最后要有生存的必要。

有人看了缠师解的论语，都以为缠师是借尸还魂。在我看来，缠师解论语，无异于一次文化革命。看易中天的节目，主持人问，学这些有用吗？易中天回答，如果按照功利的标准，学这些没有用。这个回答让我很失望。细细想来又在情理之中。今天的人们都以为诸子们的思想属于吃饱了撑的型，即使有用，也不过是在当时有用，而现在已经过时了。更有自诩为新文化薰出来的新人类，对这些之乎者也嗤之以鼻，认为这些都是些封建的老古董思想。以前，我也是至少部分赞同的，现在，终于知道了自己的浅薄。缠师的解论语中，既显示了缠师本人深厚的文化底蕴，又清晰的的表达了自己的思想。这思想可能来自孔子，可能是缠师的发挥，但无一例外的震撼了我。

缠师解的论语，虽没有解完，但从已有的章节来看，确实解决了一些困扰我的问题。每个人都会有意无意的思考过自己的世界观，人生观。现在至少有两个问题，我找到了自己的答案。人为什么活着，人应该怎么活着。以前我的回答是，人活着是为了死去，因为所有活着的人都有死去的那一天。活着也不过是走在通往死亡的路上而已，活着的目的就是死去。而人应该怎么活着？就是活出自己想活的活法，于自己的人生中灿烂，不枉此生。也就是在死去之前的蹦跶方式是自己所喜欢的就行了。这样的理解，我一度认为是无懈可击的。就是人生大道，也是我的人生准则。读了缠师的解论语，才知道原来人可以这样活着，正如芮小丹在丁元英家里听完天籁之音以后的感慨，原来人还可以这样活着。

以前，我总在想，为什么我要活在这个时间？我是怎么来的？世界之始又是怎样的？无论是科学的探索，还是哲学的解答，都没有消除我的疑问。现在，我找到了处理这个问题的方法。由缠论的炒股票，到缠师的解论语，我看到了理论联系实际的鲜活的例子。从以前认为大道理是空洞无用的，到现在的学而时习之。我知道，自己的思想发生了重大的变化。

缠师解论语的思想，正如缠师的炒股票理论，细细品味起来，竟然有异曲同工之妙。大致地说，这二者都是对事物的客观描述，或者说是教给了我们一种认识事物的方法。在论语中，孔子的学生问孔子，有没有一个字可以作为终身修行的座右铭的。孔子的解答很精妙。在缠师没有解论语之前，孔子的回答就不那么精妙了。所以到现在我已经分不清是孔子的解答精妙，还是缠师的解答精妙。初学炒股票理论之前，看见缠师说要多看看论语，我以为炒股票的终极奥义在论语里。于是，在若干次的节奏错乱后，开始看论语。现在才知道，炒股票理论就是另一个版本的论语。有很多其他的炒股理论都有一些至理名言。类似什么兵无常势，水无常态。对于初学者而言，这些话的精妙之处要真正的理解起来，还是非常有难度的。一句名言，是在众多的经历磨练后，总结出来的精华，但是后人无法把这句话放到合适的语境之中，就无端的生出了许多歧义。难得的是，缠师教给了我们名言背后的方法。有了这种方法，在理解名言的时候，就方便多了。真正的达到了以一贯之。这个方法的来源就是，无所位而生其本、无所本而生其位。人生远比股票复杂，股票因为有缠师的定义，可以分辨出一二三类买卖点。但是人生的定义，只能从论语中来寻找，用炒股票理论作为沙盘演练，从而一步步寻找出自己的本，自己的位。

易中天先生说，知识可以传授，智慧只能靠自己获得。读了缠师解的论语，能有何种领悟是个人所得。论语中的各种事例，犹如缠师以前的解盘，如今都成了K线挂在那里了。我们要学习的不是根据已有的形态，来判断走势。而是通过这些已有的形态来理解缠师教授的方法。于股票，有缠师制造的K线在那里挂着。于人生，有缠师的经历在那里挂着。可以来瞻仰缅怀，可以来唾弃谩骂，可以来学习感悟，那形态依然在那里挂着。