农谚数九歌：七九河开，八九燕来。随着冷空气东移南下，这两天有点冷，春寒料峭，究竟还在数九的日子里，然而，进日历里看看，数九数到八九第六天了。燕子来时怎样？白居易在《钱塘江春行》里写到：“谁家新燕啄春泥”，这个必定是数九数到八九了，而七九也过去十多天了，显然，河开为新归的燕子啄春泥提供了物质保证，春风送暖又为河开创造了气候条件，如果冰封大地，河边的泥淖都被冻僵了，哪来的春泥？因此，七九必须在八九的前面，这符合时间的逻辑顺序。晏殊在《破阵子》里说：“燕子来时新社”，这个事应该有地域性差异，况于今也移风易俗了。数九在相同时间的南半球没有，考试命题里也就不会有，就像用“洗发香波”等素材做材料作文，结果农村考生没见过，不知道“洗发香波”是什么，这就造成了不公平，当然，这种差异是由不同的原因引起的，历史、地理和政治三科自主命题，数九歌适合出现在华北以北的地理试卷中。及至史达祖在《双双燕》里描写：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。。。”，把燕子的情态写到细腻之处，仿佛词人已化身燕子矣。进而，信然巴尔塔沙·葛拉西安在《智慧书》上所说：“万物已近极致”，让花农来写燕子来时怎样，超越似乎也很困难。数九以九为节，九是老阳之数，数有盼望之意，数九如同望九高寿一样，大约我们这个民族是害怕伤寒的，也特别懂阴阳学说的应用，数九何不是用九呢？也就是用“九”这个数字撞身取暖，相当于一个“红泥小火炉”，而白居易是不是就觉得刘十九的称名尾字已然有个小火炉呢？冬至就开始一阳来复，数九是有盼头的，在循环里必然是可预期的，朱自清在《春》的开头写到：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”