离婚在现代人听起来虽然稀松平常，但要在古时候，那可是天大的事儿，尤其对于女人来说，简直让娘家人无地自容。《孔雀东南飞》里的刘兰芝，那么好的一个儿媳妇，被婆家赶回娘家以后，在娘家活得就是“进退无颜仪”，觉得太丢脸了。但是，唐朝女人有的时候可不管那么多，因为法律规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，就为她们提供了选择离婚的可能。

唐代宗年间，就有这样的一宗离婚案，男的叫杨志坚，是个穷书生，每天只知道念书写字，家里一穷二白，啥都没有。她的老婆跟着他过了几年，一看他也不知道出去上个班，也不知道做点小生意赚点钱，家里穷得叮当响了，他还只知道念书，日子实在没法过了，就闹着和杨书生离婚。

杨书生也是个讲道理的人，既然你的心都不在我这儿了，我留你的人也没有什么意义，离就离了吧。

他们两个要是在今天，那就算是协议离婚了，在当时叫作“和离”，按说到了衙门也就是走个过场，这婚事就算是完了。

但是当时接手这起离婚案的，是非常著名的大书法家颜真卿。是的，颜真卿的确是做过官的，他接到了这位杨书生老婆的离婚诉讼，气就不打一处来，他可不想助长这种拜金女嫌贫爱富的社会风气，所以虽然她是协议离婚，颜真卿还是决定要给她点教训。

瞧瞧颜法官的判词：

 杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷，朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡闾，败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多，阿决二十后，任改嫁。杨志坚秀才，赠布帛各二十匹，米二十石，便署随军，仍令远近知悉。

 意思是说，杨志坚是个很有才华的人，将来一定会有出头之日，可惜他这老婆目光短浅。我看那杨书生虽然饭都吃不上了，还手不释卷，而妻子却不理解他、支持他，将来哪还能看到他衣锦还乡的那一天？既然如此，离就离了吧。但这样的妻子，要先杖责二十。至于杨秀才，给他些赏赐，再给他找份工作吧。

这通离婚案，杨公判得既尊重了女性的离婚自主权，也弘扬了社会的正能量。据说此案一判，那一带十年以内再没有哪个女人敢说要弃夫离婚的。由此可以证明，像杨书生老婆这样与老公离婚的现象在唐朝绝不是个新鲜事儿。

不过唐朝到底是唐朝，就算是离婚，他们的离婚书，写得都非常有水平，可不像咱们现在，财产怎么分割呀，孩子的抚养权怎么处理啊，一大堆事。人家大唐的离婚书里，可从不理这些个俗事儿。就拿杨书生写给他老婆的离婚书来看：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”

瞧见没有，都要分手了，还这么诗情画意。意思是我这辈子也的确没啥本事，你想要走就走吧，另找个好的男人嫁了吧。

除了杨书生的这首分手诗，在敦煌莫高窟里，还藏着几份“放妻书”，写得也别有味道。所谓的“放妻书”，其实就是离婚证明书，有点近似于我们今天的离婚协议，但就其内容上来看，却比我们今天的离婚协议书言词要美好得多。看看这封：

 愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

 听听这词，写得还挺委婉浪漫的，一点儿不像是要离婚，倒像是要给出嫁的妹妹写祝福语似的，愿你打扮得漂漂亮亮的，找一如意郎君，两人和和美美地过日子。

这样的离婚书在敦煌一共找到了12份，并不算多，但却证明了唐代离婚现象的存在。就连韩愈这样的大儒之家，女儿的婚姻也是一波三折的。韩愈先是把女儿嫁给了一个叫李汉的人，但后来两个人因为感情不和便离婚了，之后又嫁给了一个叫樊仲懿的人。

这种现象的产生与大唐女性地位空前提升有着直接的关系。大唐御姐级的人物可谓层出不穷，从唐高宗的武氏开始，后来又有中宗的韦氏，再后来有肃宗的张氏，这些女人在取得绝对政治权力的同时，也为大唐的女性争夺了绝对的社会地位。大唐的女性不再是被贬低、奴役的角色，也不再是单纯的生育工具，而是在婚姻里享有着空前自由的女性。因此在这一特殊的时期，改嫁、再婚对于她们而言，不是什么新鲜的事情。

（未完，待续）