丘河    

　摘要：民间文学与作家文学处于同一文化体系中，彼此联系，相互影响，共同 发   展。同时，通俗文学作为二者的中介，连接影响了它们，并在被影响中  发展。“三国戏”与《三国演义》的产生、联系与发展正印证了这一现象。
关键词：民间文学　作家文学　通俗文学　“三国戏”　《三国演义》

民间文学、通俗文学、作家文学之间相互联系，彼此促进，共同发展，并以不同的形式存在，它们以各自的成就交相辉映，共同构成了绚丽多彩的文学花园。
一、民间文学直接或通过通俗文学间接影响作家文学，并促进其发展。
（１）民间文学影响着通俗文学，同时哺育作家，影响作家的人格、世界观及成长与创作。作家生活的大场所是丰富多彩的。其从小就可能受到广为流传的民间神话、歌谣、传说、故事、创世史诗，英雄史诗等作品所体现的天人观、善恶观、道德观、价值观以及各种精神的影响，使他们思想受到熏陶。例如，我们会经常听到老人们讲述《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》的民间传说；《女娲》、《神农尝百草》的神话以及《白水素女》、《六兄弟齐心》的民间故事，还有民间歌谣、谚语和谜语。这些都很大程度上影响了人们的心灵和思想。在作家产生创作动机以后，同样会对作家产生影响。如作为通俗文学现已废弃不用的金院本中的《赤壁鏖战》、《刺董卓》，元杂剧《虎牢关三战吕布》、《七星坛诸葛祭风》、《白门斩吕布》等“三国戏”就有许多取源于民间传闻。艺人作家在此基础上加以采纳、补充、加工、润色，并予以记录，就成了通俗的说唱戏剧文学。或者有些作家，直接从民间文学的传说故事中吸取营养，收集素材，加工再创作使之成为作家文学。同时通俗文学也影响着民间文学，如“三国戏”促进“三国故事”的传播。
 （２）文学影响作家的成长与创作，为作家提供题材、体裁、人物、语言、思想，从而影响着作家文学。《三国志》史书、《三国志平话》是“三国戏”的来源之一，而作为通俗文学的金院本《大刘备》、《骂吕布》，元杂剧《小乔哭周瑜》、《关大圣三捉红衣怪》、《关云长大破蚩尤》、［１］等“三国戏”又是小说《三国演义》的取材之一。显然《三国演义》的创作除受到陈寿《三国志》及《三国志平话》的影响外，又深受“三国戏”的影响。这些通俗文学为作者塑造了“三国戏”《桃园三结义》中的刘、关、张；《连环计》、《落凤坡》中的凤雏庞统；《群英会》中的蒋干；《借东风》、《火烧战船》中的卧龙诸葛亮；《白马坡》、《战汝南》中的刘备；《七擒孟获》中的孟获；《空城计》中的司马懿；《失街亭》、《斩马谡》中的马谡；《华容道》中的奸雄曹操等形象［２］。正是“元杂剧‘三国戏’中人物形象的塑造丰富了《三国演义》的人物画廊。”［３］同时也提供了见义勇为、扶危救困、感知遇、报知己、讲义气、重诺言的“忠义”和拥刘反曹的“正统”思想。甚至，“三国戏”中语言也为作者所用。当然民间文学同样具有这样的功能，在这点上它们是相通的。作家从民间传说中继承诙谐幽默、意趣盎然的语言与灵活多变的艺术形式、题材及其内容。如“诸葛亮三气周瑜”的情节结构采用民间故事三叠式叙事艺术。在此基础上，作家对原来的通俗“三国戏”剧本及评论小说《三国志平话》的底本加以借鉴、吸收和再创作使其发生质的变化，从而写成名著《三国演义》。在二十世纪九十年代《三国演义》的上映以及前后出现的《白话本》、《儿童本》、《改写本》、《插图本》、《校注本》等小说又以通俗文学的形式影响了《三国演义》的传播。
二、作家文学影响民间文学与通俗文学的发展。　  　
作家文学作为民间文学与通俗文学的继承与发展和再创作，必然会对他们产生相应的影响，这其中有有利的一面，也有不利的一面。
 　（１）作家文学对民间文学与通俗文学有利的影响。首先，作家文学以纸质等媒介保存与发展了民间文学与通俗文学。作家重新对零散的民间文学、通俗文学进行汇集、整理与编纂，扩大了民间文学与通俗文学的影响。如申伯俊主编的《三国演义辞典》中收集的“三国戏”有京剧245 种，川剧99种；《豫剧传统剧目简介》收录“三国戏”79种；《山西地方戏剧汇编》收录“三国戏”147种。
其次，作家文学也在一定程度上促进了民间文学与通俗文学的发展。在作家文学的影响下人们有改编出许多幽默风趣的小故事、歌曲、诗词、及剧目，并广泛流传于民间。如《三国演义》成书后“有不少民间职业艺人选区这部长篇小说的某些情节，片断，或以某个人物形象为中心，重新改编成能讲能听的通俗文学体裁。受其影响，民间口头文学中又产生许多传说、故事和歌谣，成为《三国外传》之类。［４］”
（２）作家文学对民间文学和通俗文学的不利影响。在作家对民间文学及通俗文学进行再创作的过程中，作家有意识或无意识地就按上层社会的价值观念以及个人的审美情趣，注入了自己的主观因素，因而损害了文学作品的原型，甚至润色后的作品脱离了与社会现实生活的联系。
三、民间文学、通俗文学与作家文学的扬弃和发展趋向。
在现当代社会中，三者的关系仍是十分密切的，互相影响和发展。民间文学的不断创新使得其在历史文化的变迁中逐渐褪去旧的外壳，而又重新穿上新的外衣，丰富了人们的文化生活。通俗文学也在二者的影响下力求创新，更显大众化的风格。如戏剧中的河北梆子、京剧、川剧、豫剧、晋剧、秦腔、汉剧、粤剧等剧种对“三国戏”的扬弃。例如豫剧“梨园春”的迅速唱红，在上演着《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《斩关羽》、《尽瘁祈山》、《失空斩》、《捉放曹》等传统剧目的同时，又编创出许多新的剧目，同时培养出一大批优秀的演员和众多的老少戏剧爱好者。为通俗文学（豫剧）的发展做出了贡献。同时又为作家文学提供了更为广泛的素材。总之，三者是在相互影响中共同繁荣与发展。

注：［１］傅惜华《元代杂剧全目》作家出版社1957年版。
　     ［２］陶君起《京剧剧目初探》中国戏剧出版社1963 年增订版。
       ［3］叶晋《＜三国演义＞与元杂剧中的“三国戏”＝［J］郑州大学学报1992年。
　
　     ［4］刘守华　陈建宪主编《民间文学教程》华东师范大学出版社2002 年版。