孟子的励志：人皆可以为尧舜

王俊楚/文  

生活中，我们习惯性地用“君子”和“小人”来区别我们遇到的形形色色之人。很多时候我们总是很纳闷：同样是人，为什么有的成了君子，有的就成了小人呢？不光是我们纳闷，早在战国时期一个叫公都子的人早就像我们一样纳闷了。

据《孟子.钧是人也》记载，公都子这样问孟子：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”同样是人，有的人品格高尚，有的却成了小人，这是为什么呢？

孟子是一代儒学宗师，善于思考和总结，面对公都子的疑问，他出口就是人生智慧的总结：“有的人注重满足心志的需求，就成为了品格高尚的人。有的人只注重满足生理需求，就成了小人。”

公都子又问：“同样是人，为什么有的人注重满足心志的需求，而有的人只注重满足生理的需求呢？”

孟子说：“人的感觉器官，若不用心思考就会被外物蒙蔽。外物蒙蔽了感觉器官，就会引导感觉器官放纵自己。心的官能是思考，用心思考就能得到人的善性，不思考就不能得到。”

我们知道，孟子是“性本善”论者，“善”从何来？从这里我们可以看出，孟子认为“善”从思考与明辩中来。人只要善于用心去思考，“善”之本性就能够得到树立，生理的欲求就无法占据它的位子，这样就能够成为品德高尚的君子。（“先立乎其大者，则其小者不能夺也。——《孟子.钧是人也》”）

看来，能否明辨是非，是君子与小人之间的第一道分界线！

这个世界既然是君子和小人并存的世界，那么君子与小人之间是不是就存在着不可逾越的鸿沟呢？不是。孟子认为，“人皆可以为尧舜”。

我们知道，尧和舜是我国古代五帝之中最享有盛誉的两帝，是古往今来几乎没有任何争议的圣人，无论是帝王将相，还是平民百姓都一致推崇。人皆可以为尧舜，可能吗？不仅我们对此产生怀疑，战国时期那个叫曹交的人也觉得不可置信，他问孟子：“人皆可以为尧舜，有诸？（《孟子.人皆可以为尧舜》）”

孟子的回答是肯定的：“然。”

曹交对于孟子的肯定表示有些不相信，他说：“我听说周文王身高一丈，成汤王身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，怎样做才能成为尧舜呢？”

孟子回答说：“这与身高有什么关系呢？只要去做就行了。”孟子认为，一个人能否拥有尧舜那样的美德，与身高是没有关系的，重要的是你要去做，去践行。

在孟子看来，人们最大的毛病不是做不到，而是不愿意去做——“夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。（《孟子.人皆可以为尧舜》）”比如慢慢走在长者之后叫做孝悌；快步走在长者之前叫做不孝。那慢一点走难道是人做不到的吗？而是不去做罢了。尧和舜之所以为后人所称道，最主要的他们做到了孝和悌。

读了孟子的这一段论述，不得不让我们再次感受到“大道到简”的哲理。很多看似高不可攀的道理，其实都是最简单的。人世间的很多事，不是我们做不到，只是我们不愿意去做。我们做到了能够做到的那些简单，我们就可以和尧舜那样的圣人比肩。

孟子的这一番话让曹交茅塞顿开，他对孟子说：“我得赶快去拜见邹君，向他借个住处，好留在您的门下做您的学生。” 

孟子虽然是一代思想家和教育家，他虽诲人不倦，但却不喜好为人师，在《孟子·离娄上》中，孟子曾经这样说：“人之患在好为人师。”人的毛病就在于喜欢做别人的老师，而不喜欢反躬自省自己的不足，继而求教于他人。 

曹交想投到他的门下学习，孟子说：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”在这里，孟子并不是谦虚，也不是推辞，他同样认为，圣贤之道就像大路一样显而易见，只是人们不去寻求罢了。如果人们有心自己寻求，老师多得很呢！

还是那句话，天下之事不在“不能”，而在“不为”！只要你真心去学，人人都可以成为你的老师！

眼下，有一门热门学科“励志学”，这一学科通过唤醒人的内在创造力，激活一个人的生命能量，让强者更强，让弱者与强者比肩。孟子通过与公都子、曹交的对答，鼓励人人向善，激励个个有所作为，挖掘每一个内在潜力，激发人人通过思善、向善、扬善、行善，鼓励人人都能做到与圣贤比肩，堪称是我国最早的励志教育了。由此，笔者在此称孟子为“励志学”的“开山老祖”也不算为过。