青梅煮酒论英雄:曹操版的“隆中对” 

王俊楚 

《三国演义》中，青梅煮酒论英雄是其中最为精彩的内容之一，曹操和刘备二人双龙际会，适值天气风云变幻，天边电闪雷鸣，席上话外有音，局势诡秘多变，唇枪舌剑，你进我退，你来我挡，两位当世英雄栩栩如生的形象活灵活现，跃然纸上。

据历史学者的考证，青梅煮酒论英雄这一节在历史上确有其事，只不过历史记载没有罗贯中演绎得那样精彩。《三国志·先主传》中这样记载说：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳！本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”

时人读青梅煮酒论英雄这一节时，都片面地认为曹操是在借纵论天下英雄之机在试探刘备，然而笔者在几番研读这一节后却发现，曹操在此却是借纵论天下英雄之机，激将刘备末路奋进，潜龙一跃，与自己一起“双龙在天”，实现一番更大作为。如果我们简单地将其解读为试探，则令曹操“今天下英雄，惟使君与操耳”这一豪迈之言略显苍白，更是有违曹操出此言语的本意。曹操答应刘备借口截击袁术而让其远离自己的势力影响范围，既为例证，也别有用意。如果仅仅为试探，说明曹操对刘备已起戒备之心，疑心很重的他又怎么会放韬光养晦的刘备走？刘备走脱后，曹操的谋士们都建议曹操截回刘备杀之，而曹操只派许褚带兵五百去追刘备。试想，刘备所带军马有五万之众，又有关、张二将在侧，区区五百兵卒又岂能将其截回？所以，放走刘备是与青梅煮酒论英雄的本意相辅相承的，安排人追截刘备只是做做样子安抚谋士们。

青梅煮酒论英雄发生的背景是刘备为吕布所败后，走投无路，投倚曹操，依靠曹操的实力除掉了吕布。而此时曹操的势力也逐渐扩大，大到了超过皇权的地步。皇帝便秘密号召心腹大臣来剪除曹操，刘备也被反曹势力拉入其中。《三国演义》中说他“为韬晦之计”，在自己的居所玩起了“开心农场”——种菜。种菜真的能够达到“韬晦之计”的效果吗？我认为不能。作为汉左将军、宜城亭侯，你不通过花天酒地去麻痹对手却去种菜，这哪里是在“为韬晦之计”？分明是在“劳其筋骨、苦其心志”嘛，分明是在向对手暗示自己“龙游浅潭”，英雄无用武之地！所以，我说当时刘备种菜，完全在无聊之极的一种消遣，并非“为韬晦之计”。在历史的车轮驶过一千多年以后，一种为众多白领所追捧的摘菜游戏在网络上风行，将刘备当年的消遣普及、延续，不知道游戏的设计者当初是不是从刘备种菜那儿得到的启示。

我们知道曹操是十分看重刘备的，十八路诸侯会盟时，许多人对刘、关、张三人不屑一顾，而他却另眼相待，不仅为关羽温酒，而且后来还“暗使人赍牛酒抚慰三人”。此前刘备为吕布所败，曹操不仅接纳了他，还“表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席（《三国志·先主传》）。”刘备玩这种消遣游戏，曹操看不下去了，于是就借口青梅煮酒，邀请刘备一起纵论天下英雄。

在青梅煮酒论英雄的过程中，曹操首先以龙之变化来说破刘备心机，激将刘备“得志而纵横四海”。《三国演义》中这样描述：“酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：‘使君知龙之变化否？’玄德曰：‘未知其详。’操曰：‘龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。’”众所周知，龙在古代是用来特指皇帝的，曹操在席间很突兀地提出龙的变化，一方面是在喻己，表明了自己有志于执掌天下的大略，另一方面在刺刘，以此道破刘备的心机，借以激将刘备。《三国志.先主传》记载说刘备家门前有一棵大树如车盖，“往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’叔父子敬谓曰：‘汝勿妄语，灭吾门也！’”由此可看出刘备从小就有当皇帝有野心，只不过没有人说破。曹操一下子借“龙”之变化将其心思说破，不能不让刘备心中暗自吃惊。

接着，曹操与刘备细数当代英雄，并将刘备所列举的英雄一一否决，并放言迟早要一一擒之破之，睥睨群雄之态，雄霸天下之志让寄人篱下而又刚刚受帝衣带诏的刘备心中更加疑惧，天下那些兵多将广的英雄人物曹操都不放在眼里，许都安能有我刘备的居身之地？于是只盼早有机会，好鳌鱼脱却金钩去。

在进行了一番敲山震虎之后，曹操又借关、张二人来寻刘备之机，以项羽、刘邦二人来比喻曹、刘关系，提醒刘备，早些离开许昌。《三国演义》中这样描写当时的情景：“二人（关、张）从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：‘听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。’操笑曰：‘此非鸿门会，安用项庄、项伯乎？’玄德亦笑。操命：‘取酒与二樊哙压惊。’”既然说不是“鸿门宴”，却又以樊哙比喻二将，无疑也就是自己给这个酒会赋予“鸿门宴”的意义。既然关、张二人是“二樊哙”，曹操自然是把自己比作挟义帝以令诸侯、后来又取义帝而代之的项羽了，刘备一方自然是属刘邦一方了，项、刘不是一家，曹、刘也就不可能同在一个屋檐之下。这就等于很明确地告诉刘备，你可以走了，别老呆在许昌。刘备本来就敏感而又聪明，加上又惊又吓，赶紧借口要半路截击袁术连夜督兵逃走。后来几经周折，来到襄阳，访得“智绝”诸葛亮，一番三分天下的隆中策对，奠定了刘备与曹魏、孙吴分庭抗礼三国鼎足的基础。

至此，我们可以这样说，奠定刘备与曹魏、孙吴三分天下的战略基础隆是诸葛亮的隆中对，而迫使刘备末路奋起，激发他在困境中寻找出路潜能的，是曹操的青梅煮酒论英雄。刘备在许昌落魄危机中奋力一跃，从而悲壮地踏上追求理想的艰难行程；在檀溪中的奋力一跃，使他误打正着，访得能人相助，让人生事业柳暗花明。如此看来，青梅煮酒论英雄真可谓是曹操版的“隆中对”！

与青梅煮酒论英雄互为姊妹篇的是放走刘备。关于曹操放走刘备的用意，按照易中天先生的说法有两方面的原因：一是当时曹操还不是奸雄，还没有后来那样心狠手辣；二是曹操在作容人状，收买人心。其实不然。我们知道，当时“纷纷四海生豪杰”，各路英雄竞起，心怀一统天下之志的曹操要想实现自己的理想，必须逐一扫清群雄。然而当时各路诸侯拥兵自立，诸多英雄多如草芥，以曹操一人之力，何时才能扫清群雄，让“玉宇澄清万里埃”？他需要有英雄之志的人士来帮助他完成扫清群雄的任务，而后再以自己雄才大略来驾驭这个帮助自己扫尽障碍的英雄，收拾河山。这才是曹操放刘备的真实意图。

曹操是个识人的高手，看人能够达到入木三分的程度。刘备受衣带诏的事他必有所觉。刘备正如曹操所见识的一样，是一个不甘久居人下的英雄，他必有自己的更高理想。这样的人无疑是自己的得力助手，虽然他将来必然成为自己的敌人，但敌人并不是对自己没有帮助的人，有时敌人的帮助比利益同盟的帮助更大更实惠，虽然风险大但成本低。很多时候，我们在人生事业上的进步与收获，与家人、亲友、同事的帮助和支持密不可分，然而真正促使你去超常规发挥实现人生跨越的，往往是因为你的对手和敌人的存在。他们让你倍感危机，他们逼你发挥潜能，你们互防范，又互相促进。曹操在成全刘备的同时成就了曹魏。后来的事态正如曹操所预料，刘备虽受帝诏却没有像董承、马腾那样尽心奉诏，他尊崇汉室，乃是为强调自己皇室宗亲身份，为自己继大汉之嗣寻找合法化的途径。后来曹魏集团也如曹操所愿一统河山，结束了三国鼎足的局势，只是果实被司马氏所摘，这是曹操没有预料到的。