诗与格律9

——诗学乱弹之四

我楚狂人

二、非格律诗5

3。反格律思潮

新文化运动运动，无疑是中国的一次思想觉醒。但是一百多年过去了，我们回顾这一段历史，这场思想解放似乎总觉得有点什么“过火”的地方。而这种“过火”我们以前习惯用“矫枉过正”来解释。但是真的只是矫枉过正吗？十来年前，我提出了一个说法，叫做“误读”。当时我是针对戊戌变法来提出的，认为正是因为康梁等“误读”了日本明治维新的全盘西化，错误指导了康梁等的对未来世界的追求，试图用全面抛弃我国的传统文化为代价，求取社会进步。很不幸，这种“误读”到新文化运动有增无减。直至提出废除汉字的极端倡议。今天来看，“青年导师”们的“汉字不亡，中国必亡”的怪论还是那样触目惊心。很遗憾，这样的“西方的就是进步的，中国的就是落后的”的观点影响至今，我们至今历史学家还是以这个标准来衡量历史人物的是否进步的。正如此，全盘否定我国传统文化的思想还是那样有市场。

其实，新文化运动的是非观与“破四旧”有着惊人的相似，这是很值得深思的。

就在新文化运动时期，诗歌格律理所当然就成为主要的文化大敌之一。当时有一种流行的说法，叫做“格律束缚思想”，甚至比喻为“镣铐”。种种“突破”也就应运而生。我在前文《诗与流行》中举了胡适的《词的解放》和田间的《庄稼汉》为例，这就是当时打破格律的典型作品。我们再来看鲁迅的《我的失恋》

《我的失恋》

我的所爱在山腰；

想去寻她山太高，

低头无法泪沾袍。

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爱人赠我百蝶巾；

回她什么：猫头鹰。

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从此翻脸不理我，

不知何故兮使我心惊。

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我的所爱在闹市；

想去寻她人拥挤，

仰头无法泪沾耳。

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爱人赠我双燕图；

回她什么：冰糖葫芦。

读了上面的诗感觉怎样，你会惊叹今天的脱口秀也比不上吧。新文化时期的“青年导师”就是把诗歌玩成这样。

幸好，我们的领袖喜欢旧体诗，否则，诗词格律也许在新文化运动影响下就玩完了。

阳澄湖边重元寺，下同。托名韦应物题诗的新建寺院。