苏州人讨厌姚广孝1

——苏州人心目中的朱明王朝之八

我楚狂人

姚广孝，明朝前期的苏州一代奇人，正史上的整体评价极高。但是苏州人对他却是颇有微词，个中奥妙，耐人寻味。

《明史·姚广孝传》原文如下：

姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。

洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。其侪宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。

建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：“祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。”兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰“靖难之师。”道衍辅世子居守。

成祖即帝位，授道衍僧录司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。

 十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再语甚欢赐以金睡壶问所欲言广孝曰僧溥洽系久愿赦之。溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功。官其养子继尚宝少卿。（节选自《明史·列传·卷三十三》）

在《明史纪事本末》中记载，道衍和尚见到燕王朱棣对他说：“大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴。”此说流传甚广，但是我认为这是不可信的，因为时机不对，他们的交情也还没有建立。如果真有此话，姚广孝就不是智士，而是狂徒了。这是丑化。

姚广孝不但策划了燕王朱棣的造反夺嫡，而且建议定都北京，设计了北京城，主持编修永乐大典；郑和是姚广孝的弟子，他推动了郑和下西洋。可以说，姚广孝改变了中国历史，影响了明朝的历史格局，

但是功成名就的姚广孝回归故里似乎并不被接纳。姚广孝回乡探望姐姐，姐姐闭门不见。又去探访故友名儒王宾，而王宾也不肯见他，只叫家人传话给道衍和尚说：“和尚误矣，和尚误矣。”后来道衍和尚又去探望姐姐，反遭到姐姐责骂，称其不仅祸乱天下，还敢诋毁儒家圣贤，有这种弟弟实在是家门不幸。由于这些传说广泛流传，所以姚广孝在普通苏州人的心目中就是一个“妖僧”。与正史和主流评价反差极其强烈。这就成为一个值得瞩目的历史现象。

修复前的苏州相城太平老街，下同。