苏州的吴国遗存21

——苏州的远古记忆之二

我楚狂人

四、阖闾时期11

2.文化遗存4

其六、临顿路（临顿里）

据唐陆广微《吴地记》载，春秋时代吴王阖闾征伐东夷，曾在此临时停顿憩息，宴赏军士，后在路北端置桥名临顿桥，建馆曰临顿宅。唐代著名文人陆龟蒙曾在临顿宅旁居住过，后以此而名为临顿路。这条记载现在视为定说。按照此说，临顿路最早是从其北段开始发展的。

据宋范成大《吴郡志》卷九：“临顿，旧为吴中胜地。陆龟蒙居之，不出郛郭，旷若郊墅。今城东北有临顿桥，皮、陆皆有诗。”乾隆《苏州府志》等均作临顿路。这里的“旷若郊墅”应该就是北园了，可见历史上“临顿”或者“临顿里”是一个地块，也就是北园一带。至于命名为“路”则是清乾隆年间的事情，与平江路命名为“路”时代相同，都是苏州最早命名为“路”的街巷。

其七、言子墓

虞仲墓北侧与虞仲墓比肩而居的是言子墓，一位是第一个把中原文化带到江南的伟人，一位是把孔子的思想，特别是孔子晚年最精髓的大同思想带到江南的伟人，常熟有此两位伟人足以自豪，真是青山有幸啊。

言子名偃，也就是孔门七十二贤人中的子游，春秋吴国琴川（今江苏常熟）人，孔门“七十二贤人”中唯一的南方人，故史称“北学中国，南方一人”，被誉为“南方夫子”。言偃小老师四十五岁，是孔子晚年学生的佼佼者，名列孔门“十哲”之一。

从《论语》、《礼记》、《左传》及《史记》等典籍来看，言子一生主要生活在鲁国，他弱冠师从晚年的孔子，主修“礼”，《礼记》大段记载了孔子在一次冬祭之后对子游大谈他的大同思想；在《论语》中多次记载子游与同学曾参被论“礼”，还记载了少年子游任武城宰以礼治武城的事迹；在武城他还赏识了差点被孔子“以貌取人”而丢失的人才子羽，这就是大名鼎鼎的澹台灭明；他在武城长期讲学，他的帐下就有老师孔子的爱孙子思，他是孔门最具民主色彩的主流学派“思孟学派”的开启着；他为了实现老师孔子“吾道其南”的理想，年过花甲回到虞山脚下传道，甚至不顾年老体弱，直达海隅之奉贤讲学，从游者数千。他被尊为“南方夫子”，实至名归。

虞山东麓山脚下有一冲天式三楹石坊，上书“言子墓道”，这是清代乾隆年间乾隆祭拜言子墓时修建的。进石坊有一座石拱小桥，名为“文学桥”，这是几年言子名列孔门“文学科第一”而建的。过文学桥又有一道石坊，上书“道启东南”。拾级而上，旁有小道，内有“崇贤祠”供奉言子刻像，新建的。崇贤祠侧有“墨池”，不知何出典。墓道再向上，就是“南方夫子坊”。

“南方夫子”坊再向上就是言子的墓葬，规制与虞仲墓差不多，也是庐城、封土，墓碑也在庐城后墙，上书“先贤子游言公之墓”。

前不久我写了一篇有关言子的论文，我以为言子是孔子大同思想的继承者和传播者，这样的历史人物值得崇敬。

我向言子顶礼膜拜。

常熟虞山言子墓，下同。