苏州的大禹治水遗存8

——苏州的远古记忆之一

我楚狂人

二、胥母山、胥山、胥江、胥口

我在前文已经多次强调，大禹治水，在黄河流域和长江三峡，都是“神迹”，而在太湖流域则是“人事”。你看啊，一位大神，独自扛着一把大斧头，砍砍砍，几斧头砍出一个伊阙龙门，几斧头砍出一个三门峡；一个大神，化身为巨熊，拱拱拱，几下子拱出一个三峡。这不是“神迹”吗？但是，在太湖流域则不同，大禹不是一个人单枪匹马蛮干，而是有自己的团队，有自己的计划和策略，这就是“人事”——人干的事情。而大禹的团队的重要成员，有“胥”，有“巴解”。胥与胥江有关，巴解与巴城有关。这里先说胥与胥江。

上文已经说到过胥江，这里我强调一下我一贯的观点，一是，胥江是以禹的助手舜臣胥命名的，不可能是伍子胥以自己的名字命名的，伍子胥没有这样狂妄。二是，胥江是娄江的上游，合起来就是“三江”之一。但是胥江的名字有可能是伍子胥定下的，从此胥江与娄江分别命名。

胥母山又名莫釐山，俗称东山。即今江苏吴县西南洞庭东山半岛的主峰。洞庭东山原系太湖中小岛，元、明后始与陆地相连成半岛。《越绝书·吴地传》： 阖闾 “旦食于纽山，昼游于胥母”，即此。《方舆纪要》 卷24苏州府长洲县： 莫釐山 “谓子胥尝迎母居此”，故名。《史记正义》称之为莫釐山。

这是一个疑问，伍子胥的母亲能够幸存？阖闾时代已经迎入吴国？还以山命名？很不可信。我以为还是与“胥”有关。

有关“胥山”的记载云：胥山又名庙诸山、仆射山。在今江苏吴县西南四十里,太湖东岸胥口之南。《史记•伍子胥列传》所载：“……吴王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吴人憐之，为立祠于江上，因命曰胥山。”《史记•伍子胥列传》的观点是胥山因伍子胥而得名。

但是，也有不同观点，有人以为：“姑苏山,本名故胥山,盖胥者舜臣名,佐大禹治水有功,封于吴,故名山为故胥。历代音转而为姑苏、姑余。”

根据现在流传的有关大禹江南治水的传说，这在当时是一场人类与自然的惨烈的决战。“胥”的功绩与昆山巴城的“巴解”的功绩相仿佛。再说，“胥”作为人名，在上古也非少见，并非子胥专有。如稍早于伍子胥的时代，晋文公就有臣子名“胥臣”。

我本来就在怀疑，伍子胥建阖闾大城，辟胥门，凿胥江，动辄以自己的名字命名，作为一个臣子，未免太过出格了。如果是假借古人名字，又与自己的名字相合，就可以理解了。

问题在于，现在胥山到底是那座山，又搞不清了。这情况与香山差不多，今天胥口附近并没有叫做胥山的小山。如果按照乡人所说，清明山下的胥王庙是在原址重建的话，那么清明山就是胥山了。胥口东西两座山，西面是香山嘴，东面就是清明山。只能存此一说而已。

在姑苏山众多猜想中，胥山是被说得最多的。基本上的说法是这样的：姑苏山,本名故胥山,盖胥者舜臣名,佐大禹治水有功,封于吴,故名山为故胥。历代音转而为姑苏、姑余。因之,姑苏台,又名姑胥台,简称为苏台、胥台。后来山又因台得名,亦有称山为胥台山者。从吴语的音韵来说这种说法无疑是最顺理成章的。但是我有怀疑，那是因为胥山的位置。但是姑苏台是吴国重要的政治中心。东汉袁康、吴平所著《越绝书》载,阖闾“秋冬治城中,春夏治姑胥之台。”也就是说姑苏台是吴国的夏宫。又有众多记载：“胥门外有九曲路,阖闾造以游姑胥之台,以望太湖,中闚百姓。”那么姑苏台建在太湖边胥江口就不合适了。吴国的主要敌国是楚和越，尤其是越国连年征战不休。而越国进攻吴国的途径就是越过太湖进入越来溪，进胥江直攻阖闾大城。那么地处胥江口的胥山就是吴越之战的前哨阵地了。把夏宫安排在这样的险地显然不合情理。所以在《姑苏山考》中我不主张胥山就是姑苏山。

有关“胥”的印记大约就在胥江、胥口这些地名，和胥母山、胥山这些历史地名了。其实这些地名的核心还是胥江，也就是说，胥的治水功绩在胥江——“三江”之娄江的上游。所以，胥承担的任务很重大，就是疏浚太湖的东泄通道。“三江既入”，胥与有功焉。

胥门与胥江，下同。图片均来自网络。